observatoire de l'islam en Europe

Terrorisme: la France doit faire face à une "double menace"

2007-10-08T01:14:00.000-07:00

PARIS (AFP) La France fait face à une double menace terroriste, à savoir Al-Qaïda et la proximité de l'Algérie, estime dans un entretien à Libération publié lundi le directeur de la DST Bernard Squarcini, qui fait état d'"un risque de récidive par rapport à ce que l'on a connu dans les années 94-95".

"Nous nous retrouvons sous une double menace, à savoir la menace venant de la mouvance internationaliste, donc Ben Laden, mais également la proximité de l'Algérie, et donc un risque de récidive par rapport à ce qu'on a connu dans les années 94-95", affirme M. Squarcini.
"Le fait d'obtenir ce label Al-Qaïda Maghreb islamique représente un grand danger pour les intérêts français et la France (...) puisqu'un groupe circonscrit au territoire algérien s'inscrit désormais dans le jihadisme international et associe le pouvoir algérien, qu'il conteste fortement, au pouvoir français", explique Joël Bouchité, directeur des RG, également interrogé par Libération.
Pour lutter contre le terrorisme, les Renseignements généraux "travaillent sur des mouvements de réislamisation, sur des prédicateurs, sur des gens qui embrigadent. Les lieux propices, ce sont certaines mosquées, des associations avec des buts dissimulés, le milieu carcéral - où se côtoient les condamnés de 95 et des filières afghanes avec des individus récupérés pour des délits de droit commun", précise M. Bouchité, qui mentionne à ce propos "un très gros souci".
"Nous travaillons également sur le phénomène des convertis à l'islam et des filières", ajoute M. Squarcini.

Le double visage du cheikh Youssouf al-Qaradawi

2007-10-07T06:50:00.000-07:00

Le cheikh Youssouf al-Qaradawi
Organisateur de la "Coalition de la Bienfaisance" et de la collecte en faveur du Hamas en Europe

Le cheikh Qaradawi est à la fois le mentor spirituel de l'UOIF, le président du CEFR (Conseil Européen pour la Fatwa et la Recherche) et l'organisateur de la collecte au profit du Hamas dans de nombreux pays européens, et notamment en France par le CBSP. Il est aussi l'auteur de fatwas autorisant les attentats-suicides. Il a été interdit de séjour aux Etats-Unis, après que ses liens avec la banque du terrorisme Al-Taqwa soient apparus au grand jour.

Le double visage de Qaradawi

L'islamologue français Gilles Kepel décrit Qaradawi comme un "compagnon de route des Frères musulmans" et comme un des plus influents prédicateurs sunnites contemporains [1]. Pour le journaliste du Monde Xavier Ternisien, il peut être considéré comme le "chef" de l'islam mondial... [2]

Qaradawi est en effet un homme puissant et influent dans le monde musulman. Déchu de la nationalité égyptienne, en raison de ses liens avec l'organisation des Frères musulmans, il vit au Qatar depuis 1962, et il anime une émission célèbre sur la chaîne Al-Jazira, "Ash-Sharia wal Hayat" (La charia et la vie). Membre du "bureau de l'orientation" des Frères musulmans, Qaradawi a été récemment pressenti pour devenir le président de cette organisation, mais il a refusé ce poste. Son influence s'exerce à la fois par le biais des médias, du CEFR (voir plus bas) et d'Internet, auquel il s'est intéressé depuis de nombreuses années.

Qaradawi est un représentant typique du courant islamiste centriste, que certains qualifient parfois de "modéré" (par opposition à l'islamisme radical incarné par Ben Laden). Mais cette "modération" est purement de façade. En réalité, Qaradawi soutient les attentats-suicides, et encourage le jihad, notamment parmi les populations européennes, comme nous allons le voir.

1. Le prédicateur et homme de médias

Qaradawi est "une puissance à lui tout seul", comme l'observe un journaliste du Monde qui l'a souvent rencontré [3]. Son émission "La charia et la vie" sur Al-Jazira est regardée par plus de dix millions de téléspectateurs dans le monde entier, et notamment en France et en Europe.

Cette célébrité médiatique lui a valu d'être invité au congrès du Bourget de l'UOIF en l'an 2000. Comme l'explique l'islamologue Gilles Kepel, Qaradawi a fait de la jeunesse musulmane immigrée en Occident le "coeur de cible de sa prédication" [4].

Cette prédication s'exerce par plusieurs canaux : la chaîne de télévision qatarie tout d'abord, qui est aujourd'hui reçue dans le monde entier et en France notamment, grace aux antennes paraboliques (qui parsèment les banlieues françaises). Internet ensuite, dont Qaradawi a très tôt compris le potentiel formidable qu'il représente pour la diffusion de l'islam dans le monde, et auquel il a consacré plusieurs millions de dollars.

Depuis 1996, Qaradawi a ainsi levé pas moins de 16 millions de dollars auprès de riches donateurs des pays du Golfe pour développer des sites Internet [5].

2. L'organisateur de l'islam européen

Par-dela son activité de prédication, Qaradawi a joué et joue encore le rôle d'organisateur de l'islam européen, à travers deux institutions : l'UOIE (Union des organisations islamiques européennes, dont l'UOIF est la branche française), et le CEFR (Conseil Européen de la Fatwa et de la Recherche).

Conformément à la doctrine des Frères musulmans, qui ont fait de l'Europe un de leurs principaux champs d'action depuis les années 1960, Qaradawi a consacré beaucoup de moyens à l'organisation de l'islam européen. Il est jusqu'à ce jour le mentor spirituel de l'UOIF, qui l'a invité à son congrès annuel du Bourget en 2000.

Mais c'est surtout à travers le CEFR, qu'il préside, que Qaradawi exerce son influence sur les populations musulmanes européennes.

Le Conseil Européen pour la Fatwa et la Recherche

Le CEFR est une institution originale et inédite dans le paysage politique européen. Sous des dehors religieux et consultatifs, elle revendique en fait une véritable autonomie juridique pour les populations musulmanes européennes.
Inauguré à Londres en mars 1997, le CEFR se présente comme une "entité académique, islamique, spécialisée et indépendante", ayant pour but d'émettre des "fatwas collectives qui répondent aux besoins des musulmans en Europe" 6.
L'analyse de la jurisprudence du CEFR montre un mélange de souplesse apparente en matière strictement religieuse, et d'extrémisme en matière politique. Lors de la session de Stockholm du CEFR, en juillet 2003, le cheikh Qaradawi a ainsi expliqué que les attentats-suicides du Hamas ne constituaient pas des actes de terrorisme, mais un moyen de résistance, en reprenant les arguments développés dans ses fatwas sur le sujet (voir ci-dessous) [7].

3. Le responsable de la collecte européenne pour le Hamas

Le cheikh Qaradawi a mis ses talents d'organisateur au service du mouvement terroriste palestinien Hamas, en organisant une collecte à grande échelle sur le territoire européen.
Cette collecte, intitulée "Campagne des 101 jours", s'effectue par le biais d'un réseau d'associations créées dans la plupart des pays d'Europe [8]. Ce réseau est désigné sous le nom de "Coalition de la Bienfaisance" et se présente comme ayant une visée purement caritative. Toutefois, les destinataires des fonds collectés les utilisent à la fois à des fins humanitaires et à des fins terroristes.

Les fonds collectés dans le cadre de la "Coalition de la Bienfaisance" (représentée en France par le CBSP) servent ainsi notamment à rémunérer les familles des terroristes kamikazes du Hamas, qui se font exploser dans les cafés, les autobus et les restaurants israéliens, entraînant dans leur mort des dizaines de civils innocents.

4. L'auteur de fatwas autorisant les attentats-suicides

Parmi les nombreuses fatwas publiées par le cheikh Qaradawi, plusieurs portent sur des sujets éminemment politiques et très éloignés des préoccupations quotidiennes des populations musulmanes européennes. C'est le cas notamment de ses fatwas autorisant les attentats-suicides.

Qaradawi a ainsi rendu, au début de la deuxième Intifada, une fatwa autorisant les attentats-suicides commis contre des civils israéliens, au motif que "chaque citoyen israélien, homme ou femme, est un soldat potentiel" [9].

Dans un article intitulé "La légalité des attentats-suicides au regard du droit musulman", j'ai montré que le droit musulman classique établissait une distinction stricte entre les combattants et les civils, ces derniers jouissant des protections du droit de la guerre [10]. Mais cette distinction - traditionnelle en droit musulman - a été remise en cause par les décisionnaires contemporains du courant islamiste, et notamment par le cheikh Qaradawi.

Dans une fatwa rendue en 2003, Qaradawi a même été jusqu'à autoriser les attentats-suicides commis par des femmes musulmanes, en considérant que ces actes consitutaient une forme de "martyre pour la cause d'Allah" et qu'une femme devait "partir faire le jihad même sans l'autorisation de son mari" [11].
Les fatwas de Qaradawi autorisant les attentats-suicides ont été diffusées en Occident, notamment par le biais de sites Internet islamistes. On les trouve ainsi sur plusieurs sites en français. Il est probable que ces fatwas ont pu inciter des femmes musulmanes (et converties, comme la kamikaze belge Muriel Degauque) à devenir elles aussi des "soldats de l'islam" et à se transformer en bombes humaines.

5. Promoteur du "jihad financier", obligation pour tous les musulmans d'Europe

A coté de ses fatwas autorisant les attentats-suicides, le cheikh Qaradawi a également rendu plusieurs fatwas sur le thème du "jihad financier", c'est-à-dire de l'obligation pour les musulmans du monde entier de participer au jihad contre les "ennemis de l'islam", en donnant leur "zakat" (aumône légale) aux organisations qui mènent le jihad, comme le Hamas palestinien.

C'est dans ce cadre que s'inscrit la "campagne des 101 jours" menée en Europe par la "coalition de la Bienfaisance" et en France par le CBSP. En incitant les populations musulmanes de France à donner leur "zakat" au Hamas, Qaradawi tente de les transformer en soldats de l'islam. Son action et celle du CBSP constituent donc non seulement une aide au terrorisme palestinien, mais aussi un danger pour la paix civile en France.

6. Actionnaire de la banque du terrorisme Al-Taqwa

Le cheikh Qaradawi a été interdit de séjour aux Etats-Unis, après que ses liens avec la banque du terrorisme Al-Taqwa aient été dévoilés. Cette banque, dont Qaradawi est un des principaux actionnaires, a vu ses avoirs gelés le 7 novembre 2001, en raison de ses relations avec le réseau Al-Qaïda. Réagissant à cette décision, lors d'un sermon du vendredi prononcé le 14 mars 2003 à Qatar, le Cheikh Al-Qaradawi a déclaré 12 :
"La plupart de mes biens et de mes avoirs étaient dans la banque Al-Taqwa. Cette dernière a été séquestrée, accusée d'être une fondation terroriste dirigée par des terroristes, sous prétexte que ceux-ci aident le Hamas".
Mais malgré ses liens étroits avec le Hamas et avec la banque Al-Taqwa, Qaradawi reste persona grata en France et en Europe. Pour combien de temps encore?
Paul Landau

Notes
1. G. Kepel, Jihad, p. 263 et 362, Gallimard 2003.
2. X. Ternisien, "Al-Qaradawi, l'islam à l'écran", Le Monde 30 août 2004.
3. X. Ternisien, "Al-Qaradawi, l'islam à l'écran".
4. G. Kepel, Jihad, p. 476.
5. Anwar Abu Eisheh, "The use of the Internet to serve peace", article publié sur le site de l'UNESCO, www.unesco.org.
6. P. Landau, Le Sabre et le Coran, p. 192. Editions du Rocher 2005.
7. Voir le rapport de MEMRI, "Al-Qaradawi speaks in Favor of Suicide Operations at an Islamic Conference in Sweden”, 24 juillet 2003, http://www.memri.org/french/.
8. La liste des organisations participant à cette campagne figure sur le site du CBSP, http//cbsp.free.fr.
9. Fatwa citée par Kepel, Jihad p. 512.
10. P. Landau, "La légalité des attentats-suicides au regard du droit musulman", Metula News Agency, 29 septembre 2004.
11. P. Landau, Le Sabre et le Coran, p. 197.
12. "N'oublions pas la Palestine!", sermon du vendredi prononcé le 14 mars 2003 au Qatar, publié sur le site http://www.islamophile.org/spip/article729.html.

Islam : Sarkozy lance un message de fermeté aux intégristes

2007-10-03T06:52:00.000-07:00

SOPHIE DE RAVINEL. LE FIGARO
Publié le 02 octobre 2007

Le chef de l'État s'est rendu hier soir à la grande mosquée de Paris pour rompre le jeûne du ramadan. Il a rendu hommage à l'islam de France, et a promis, d'expulser ceux qui parlent de haine, au nom de la religion musulmane.

« CEUX qui parlent de haine blasphèment l'islam. Ils n'ont rien à faire sur le sol de la République française ». Hier soir, devant un parterre composé de tous les représentants de l'islam de France, le chef de l'État est intervenu à la grande mosquée de Paris, à l'occasion de la rupture du jeûne du ramadan. Nicolas Sarkozy s'est montré ferme à l'égard des extrémistes « qui tuent au nom de l'islam et qui voudraient nous précipiter dans une guerre de religion à l'échelle mondiale ». Ceux qui n'affichent pas un message « de paix et d'amour de l'autre », a-t-il précisé, « seront expulsés du territoire ». Il a assuré qu'il n'y aurait « aucune faiblesse à leur égard ».

C'est la première fois, depuis l'inauguration de cette mosquée par Gaston Doumergue en 1926, qu'un président en exercice vient rompre le jeûne, un acte cultuel qui consiste à partager le premier repas suivant le coucher du soleil. Rien de très étonnant pour Nicolas Sarkozy qui fut à l'origine, comme ministre de l'Intérieur, de la création du Conseil français du culte musulman (CFCM) en 2002. C'est à l'invitation de son président, le recteur Dalil Boubakeur, que le chef de l'État s'est exprimé hier. Nicolas Sarkozy a d'ailleurs vanté les mérites du CFCM, grâce auquel « notre pays ne connaît aucune montée de tension dans les rapports entre musulmans et non- musulmans », et que l'islam apparaît « comme compatible avec les valeurs de laïcité, de tolérance, de respect des personnes ».

Financement et formation
« Si le respect des diversités est bon pour la France », a-t-il en outre souligné, il doit aussi être bon « à travers le monde ». « La diversité, on ne peut la chercher quand on est minoritaire, et la combattre quand on est majoritaire ». Comme signe de cette « diversité » promue en France, Nicolas Sarkozy a cité la secrétaire d'État à la Ville, Fadela Amara, qui l'accompagnait. « C'est important pour moi que Fadela soit membre du gouvernement, comme Rachida Dati en tant que garde des Sceaux. »

Le président n'a pas caché son intention de continuer à suivre « avec attention » l'organisation de l'islam de France, et en particulier les élections à la tête du CFCM qui se dérouleront en 2008 et verront le départ de Dalil Boubakeur. Celui-ci est attendu à la tête de la Fondation pour les oeuvres de l'islam, destinée à permettre le financement des lieux de culte mais aussi la formation des imams. « N'en déplaise à quelques-uns que je combats, a lancé le président de la République, l'islam, c'est aussi la France. »

Quand le ramadan lance deux livres

2007-09-23T09:34:00.000-07:00

Deux recueils composés de paroles du prophète Mahomet entrent dans le classement des meilleures ventes. Est-ce l'effet du jeûne musulman ?

SURPRISE dans le classement des meilleures ventes établi par Le Figaro Magazine-GfK. Deux livres écrits par d'illustres inconnus et publiés par un éditeur étranger intègrent cette liste des best-sellers. Le premier (Les 50 Rabbana, d'Abou Daouda Boureïma) figure à la dixième place (« essais/documents ») et le deuxième (Les Hadith Qudsî, d'al-Nawawî) est dans le top 20. Ces deux ouvrages - publiés par al-Bouraq, une maison d'édition libanaise distribuée en France - se vendent à plus de 5 000 exemplaires chaque semaine. Un succès d'autant plus étonnant que ces petits ouvrages sont composés de paroles du prophète Mahomet, disponibles gratuitement sur Internet.
Les livres. Les « Hadith », ce sont les traditions et les paroles du prophète Mahomet (ou Mohammad) que les croyants doivent suivre comme des recommandations de vie, et les « Hadith Qudsî » sont des paroles sacrées qui auraient été transmises directement par Dieu au Prophète. Quant aux « Rabbana », ce sont des invocations de plusieurs prophètes (Mahomet, mais aussi Jésus, Moïse, Abraham) que l'on peut trouver dans le Coran. Ces deux recueils sont courts (160 pages chacun) et bon marché (3 et 2 euros). Les Hadith sont traduites en français et Les 50 Rabbana sont présentés en édition bilingue (français, arabe et en phonétique).
Le succès. « La période de ramadan attire de nombreux lecteurs, qui viennent se procurer ces Hadith et ces Rabbana, ainsi que le Coran », fait-on remarquer à La Librairie de l'Orient, enseigne installée près de l'Institut du monde arabe et qui appartient au distributeur français des éditions al-Bouraq (le siège de cette maison se trouve à Beyrouth). La libraire ajoute : « L'étonnant est que le profil de ces acheteurs est très varié : il y a, bien sûr, des musulmans, mais on rencontre aussi des non-musulmans curieux d'en savoir un peu plus sur la religion. » Ce n'est pas la seule raison de cet étrange succès : une analyse plus poussée du cabinet GfK montre que 98 % des ventes de ces recueils sont réalisées par le réseau des hypermarchés et des supermarchés alimentaires ; et très peu via les librairies traditionnelles. Ces livres bénéficient aussi des « coins » ramadan qui se sont multipliés dans les magasins avec la période de jeûne.

MOHAMMED AÏSSAOUI, LE FIGARO

L'idée d'un registre sur les convertis à l'islam suscite l'indignation

2007-09-17T12:58:00.000-07:00

Un responsable conservateur allemand a préconisé de tenir un registre contenant les noms des personnes converties à l'islam en Allemagne, suscitant mercredi l'indignation d'une partie de la classe politique allemande.
Le numéro deux du groupe conservateur au parlement, Wolfgang Bosbach, avait justifié la tenue de ce registre au motif que certains convertis se radicalisent une fois devenus musulmans. "Ce n'est pas un soupçon général mais un moyen de défense contre un danger", s'est-il justifié à la radio bavaroise.
Cette proposition intervient alors que deux des trois hommes arrêtés la semaine dernière alors qu'ils préparaient des attentats en Allemagne sont des Allemands de souche convertis à l'islam.
En 2006, plus de 4.000 personnes en Allemagne ont choisi de devenir musulmanes, selon l'Institut central des archives de l'islam, contre 1.152 en 2005 et seulement 250 en 2000. Cet institut évalue à environ 18.000 le nombre d'Allemands de souche de confession musulmane, sur 3,4 millions de musulmans dans le pays.
"Faire planer un soupçon général sur de telles personnes est irresponsable", a réagi un responsable du parti social-démocrate (SPD), Dieter Wiefelspütz, sur le journal en ligne "netzeitung.de". Cette suggestion entre, selon lui, dans la catégorie de la "bêtise en politique". "C'est un déchet empoisonné", a-t-il ajouté.
Sur l'édition en ligne du Financial Times Deutschland, l'ancien ministre de l'Intérieur allemand Gerhart Baum (FDP, opposition) a également qualifié les propos de M. Bosbach d'"idiots", estimant qu'un registre sur les convertis à l'islam constituait une "bêtise sur le plan du droit constitutionnel" et allait à l'encontre de la liberté religieuse.
"On en peut pas discréditer tout un groupe de croyants", s'est insurgé le ministre régional de l'Intérieur du Schleswig-Holstein, Ralf Stegner (SPD), dans le quotidien Kölner Stadt Anzeiger à paraître jeudi.
Un responsable conservateur allemand a préconisé de tenir un registre contenant les noms des personnes converties à l'islam en Allemagne, suscitant mercredi l'indignation d'une partie de la classe politique allemande.
Le numéro deux du groupe conservateur au parlement, Wolfgang Bosbach, avait justifié la tenue de ce registre au motif que certains convertis se radicalisent une fois devenus musulmans. "Ce n'est pas un soupçon général mais un moyen de défense contre un danger", s'est-il justifié à la radio bavaroise.
Cette proposition intervient alors que deux des trois hommes arrêtés la semaine dernière alors qu'ils préparaient des attentats en Allemagne sont des Allemands de souche convertis à l'islam.
En 2006, plus de 4.000 personnes en Allemagne ont choisi de devenir musulmanes, selon l'Institut central des archives de l'islam, contre 1.152 en 2005 et seulement 250 en 2000. Cet institut évalue à environ 18.000 le nombre d'Allemands de souche de confession musulmane, sur 3,4 millions de musulmans dans le pays.
"Faire planer un soupçon général sur de telles personnes est irresponsable", a réagi un responsable du parti social-démocrate (SPD), Dieter Wiefelspütz, sur le journal en ligne "netzeitung.de". Cette suggestion entre, selon lui, dans la catégorie de la "bêtise en politique". "C'est un déchet empoisonné", a-t-il ajouté.
Sur l'édition en ligne du Financial Times Deutschland, l'ancien ministre de l'Intérieur allemand Gerhart Baum (FDP, opposition) a également qualifié les propos de M. Bosbach d'"idiots", estimant qu'un registre sur les convertis à l'islam constituait une "bêtise sur le plan du droit constitutionnel" et allait à l'encontre de la liberté religieuse.
"On en peut pas discréditer tout un groupe de croyants", s'est insurgé le ministre régional de l'Intérieur du Schleswig-Holstein, Ralf Stegner (SPD), dans le quotidien Kölner Stadt Anzeiger à paraître jeudi. (AFP, Berlin)

Pays-Bas: d'anciens musulmans s'organisent et dénoncent l'islam politique

2007-09-11T12:36:00.000-07:00

LA HAYE - Un membre du Parti travailliste néerlandais (PvdA), Ehsan Jami, a lancé mardi à La Haye un comité de musulmans ayant abjuré leur foi et dénonçant l'islam politique, dans une déclaration avec des représentants allemands et britanniques d'organisation similaires.
"Nous brisons le tabou qui accompagne l'abjuration de l'islam, mais prenons aussi parti pour la raison, les droits et valeurs universels et le sécularisme", est-il écrit dans la "Déclaration européenne pour la tolérance" signée mardi par M. Jami, son homologue allemande Mina Ahadi et britannique Maryam Namazi, tous trois d'origine iranienne.
M. Jami, un conseiller municipal de 22 ans, a fait la une de la presse néerlandaise avec ses déclarations sur l'islam depuis qu'il vit sous protection policière rapprochée nuit et jour après avoir été agressé début août.
Il a ainsi déclaré que certains versets du Coran étaient "débiles, vraiment débiles" et le prophète Mahomet "un criminel" et "un barbare".
"Nous allons entamer un combat, débattre avec les gens dans les mosquées, les représentants des organisations islamiques et les Néerlandais", a-t-il déclaré mardi devant environ 80 journalistes qui s'étaient massés à une conférence de presse consacrée à la signature du manifeste.
La liberté d'expression et donc le droit d'abjurer l'islam est "l'un des droits les plus menacés", a indiqué M. Jami. Selon le Coran, il faut punir l'abjuration par la peine de mort, a-t-il rappelé.
"Pas de tolérance pour l'intolérance", a-t-il lancé comme un mot d'ordre.
Ses prises de positions controversées ont provoqué une contre-manifestation lundi à Amsterdam, où trois anciens musulmans ont convoqué la presse dans une mosquée afin d'expliquer qu'il n'était pas si difficile d'abjurer l'islam et qu'ils n'avaient reçu aucune menace ni subi de pressions à ce sujet.
Le comité allemand, nommé "Wir haben abgeschworen" ("Nous avons abjuré"), compte quelque 400 membres, dont des athées allemands, selon Mme Ahadi. Environ 70 personnes ont rejoint le Comité britannique pour ex-musulmans depuis sa création il y a deux mois.
Le comité néerlandais ne compte que deux membres, "mais nous avons reçu des centaines d'e-mails de soutien, c'est cela qui compte, nous sommes plus un mouvement", a assuré M. Jami mardi.

Un comité de soutien à son action, qui inclut l'ancienne députée d'origine somalienne Ayaan Hirsi Ali, connue pour ses critiques virulentes de l'islam et qui a quitté cet été les Pays-Bas pour les Etats-Unis, mais aussi le député d'extrême droite Geert Wilders, a réussi à rassembler 70 personnes.
Mais les responsables de son parti ont refusé de s'y joindre.
(©AFP / 11 septembre 2007 17h19)

En Europe, l'islam radical attire plus de convertis, mais très peu deviennent djihadistes

2007-09-11T00:47:00.000-07:00

LE MONDE 11.09.07
Dans la plupart des pays européens, la tendance est la même : le nombre de conversions à l'islam de personnes jusque-là sans religion ou d'origine judéo-chrétienne connaît une forte augmentation depuis quelques années. Mais, quel que soit le pays, le phénomène demeure difficilement quantifiable.

Aucun organisme ou institution ne relève de manière systématique une telle démarche, qui se résume la plupart du temps à prononcer la chahada – la profession de foi attestant de l'unicité de Dieu et de la prophétie de Mahomet–, devant deux témoins.

En France, quelque 3 00 personnes rejoindraient l'islam chaque année. Et le pays compterait, selon les estimations, de 40 000 à 70 000 convertis. Avec une fourchette de 15 000 à 100 000 personnes concernées, l'Allemagne avance des chiffres tout aussi approximatifs.

La difficulté est la même en Belgique, qui estime entre 6 000 et 25 000 le nombre de ses nationaux convertis. L'Espagne, avec une population musulmane d'un million de personnes, d'immigration récente, compterait, elle, de 5 000 à 20 000 convertis, selon les associations islamiques du pays.

MARIAGES MIXTES

D'une manière générale, les raisons qui amènent à la conversion sont connues. Alors que, dans les années 1970, les Européens devenaient souvent musulmans par la voie du soufisme, le courant mystique de l'islam, à l'issue d'une longue quête spirituelle, les convertis, en majorité des hommes de moins de 40 ans, rejoignent désormais l'islam pour des raisons familiales ou de proximité.
La fréquentation de familles de culture musulmane dans les banlieues et la multiplication des mariages mixtes, notamment en France ou en Italie, contribuent au développement des conversions, qui débouchent sur une pratique religieuse plus ou moins assidue.

Parallèlement, dans tous les pays, une minorité croissante embrasse un islam radical. Ces nouveaux convertis se tournent en particulier vers le courant salafiste, qui prône une pratique rigoriste et dont les fidèles se posent volontiers en rupture avec les sociétés occidentales.

C'est dans ces mouvances que se retrouvent la plupart du temps les "djihadistes", ces convertis engagés dans un islamisme politique et combattant. Le procès d'un réseau islamiste, composé notamment de convertis belges et impliqué dans une filière d'acheminement de combattants en Irak, doit s'ouvrir bientôt à Bruxelles.
Stéphanie Le Bars

De la province allemande au "djihad"

2007-09-11T00:33:00.000-07:00

LE MONDE 11.09.07
Ulm (Bade-Wurtemberg), envoyée spéciale
C'est un itinéraire qui reflète le nouveau visage pris par le terrorisme islamiste : celui d'un jeune Allemand, fils de médecin et d'ingénieur, qui se convertit à l'islam pour se mettre ensuite au service d'un réseau terroriste. Arrêté le 4 septembre en même temps que deux complices, Fritz G., 28 ans, est soupçonné d'avoir tenté de préparer une série d'attentats à la voiture piégée en Allemagne pour le compte de l'Union islamique du djihad (IJU), un groupe sunnite originaire d'Ouzbékistan et lié à Al-Qaida.

Au premier abord, le présumé terroriste semblait mener une existence "normale" à Ulm, ville de taille moyenne du sud de l'Allemagne. Dans la modeste maison en périphérie de la ville où il avait loué un appartement, au rez-de-chaussée, avec sa femme d'origine turque épousée en janvier, l'étudiant à l'épaisse chevelure brune, "plutôt bel homme", a surtout marqué son entourage par sa discrétion.

"On le voyait très rarement, il ne cherchait pas à nouer de contact", témoigne une mère de famille, qui habite juste en face de cette maison. A l'université technologique où il était inscrit en quatrième année d'études d'ingénieur, le jeune homme ne s'était engagé dans aucune association et n'avait pas attiré l'attention de ses professeurs.
"C'était un étudiant aux performances moyennes, qui passait totalement inaperçu", assure le directeur administratif de l'université, Herbert Jarosch. Derrière cette façade lisse se dissimulait pourtant un converti fanatique, considéré comme la "tête" du trio terroriste.

Fritz G. commence à découvrir l'islam à travers ses camarades de classe turcs. A Ulm, où sa famille est installée depuis qu'il a cinq ans, près de 25 % des habitants sont issus de l'immigration. Lorsqu'il a 15 ans, ses parents, tous deux non croyants, divorcent. A l'époque, il commence à fréquenter le Centre d'information islamique d'Ulm (IIZ) et le Multikultihaus, dans la ville voisine de Neu-Ulm, deux lieux de rassemblement de la communauté musulmane considérés par les services de renseignement comme un vivier pour les djihadistes allemands.

MATÉRIEL DE PROPAGANDE
Créées à la fin des années 1990, ces deux associations, dont l'une a été interdite par les autorités fin 2005, prônent un islam radical. L'un des pilotes kamikazes du 11 septembre 2001, Mohammed Atta, et Reda Seyam, soupçonné un temps d'être impliqué dans l'attentat de Bali, en 2002, ont été aperçus dans l'un des deux centres.

Trois jeunes Allemands issus de ce cercle ont péri dans des combats en Tchétchénie en 2002. Au contact de ce milieu, le jeune homme se convertit à l'islam à l'âge de 18 ans et se fait désormais appeler Abdullah. Son frère est également converti, mais passe pour un modéré.
La spirale terroriste commence alors lentement à se mettre en place. On aperçoit Fritz G. dans le centre-ville d'Ulm en train de distribuer des exemplaires du journal Pense de manière islamique, édité par des proches du IIZ. En décembre 2004, la police retrouve du matériel de propagande en faveur d'Oussama Ben Laden dans sa voiture.

Au début de l'année 2006, Fritz G. se rend au Pakistan, dans un camp d'entraînement, vraisemblablement en compagnie du Turc Adem Y., l'un des deux autres suspects arrêtés le 4 septembre. La même année, son autre complice, Daniel S., âgé de 22ans se trouve également au Pakistan.
A l'image de Fritz G., Daniel S. est issu d'un milieu social favorisé et s'est tourné très jeune vers un islam radical. Après avoir interrompu, en 2003, sa scolarité au lycée Steinwald, à Neunkirchen, en Sarre, il se serait rendu en Egypte pour apprendre l'arabe et étudier le Coran. Il revient ensuite pour effectuer son service militaire à Sarrelouis.

Depuis février 2007, il louait un appartement à proximité d'un centre de rencontre de la communauté musulmane à Sarrebruck. Le jeune homme irritait parfois ses voisins en brûlant, la nuit, des monceaux de CD dans l'arrière-cour ou en priant à voix haute en arabe trois fois par jour. Depuis quelques semaines, il s'était inscrit aux cours du soir d'un lycée pour repasser son baccalauréat technologique.

A la différence de Fritz G. et de Daniel S., Adem Y., âgé de 29ans, est un enfant

de l'immigration. Il est né en Turquie mais vit en Allemagne depuis plus de vingt ans. Au moment de son arrestation, il était domicilié chez ses parents, qui logent avec ses frères et sœurs dans un immeuble gris, en bordure d'une avenue bruyante, à Langen, petite ville près de Francfort.
On sait qu'il a travaillé pendant quelque temps comme contrôleur dans les transports en commun avant de se retrouver au chômage. C'est à ce moment qu'il se serait rapproché du milieu islamiste. D'après ses voisins, il portait une longue barbe et s'habillait régulièrement d'un long caftan blanc.

ACCÉLÉRATION DES CONVERSIONS

Le parcours de Fritz G. et de Daniel S. a jeté des interrogations sur la communauté des convertis allemands. Près de 18 000 Allemands se seraient convertis à l'islam, selon une évaluation de l'Institut central des archives de l'islam. D'autres estimations évoquent jusqu'à 100 000 convertis.
Surtout, le rythme des conversions se serait accéléré ces dernières années, atteignant un pic en 2006 avec 4 000 Allemands devenus musulmans. La validité de ces chiffres reste néanmoins controversée car elle repose sur des sondages partiels menés auprès des associations musulmanes.
La pratique d'un islam modéré reste la règle générale chez les convertis. Mais un nombre infime se laisse séduire par la doctrine islamiste. Les motifs sont variés et dépendent de chaque histoire individuelle, mais les experts identifient souvent une crise personnelle à l'origine de ce penchant.

Pour les recruteurs islamistes, ces profils sont les bienvenus. Selon les services de renseignement, les organisations extrémistes recrutent davantage en direction des convertis, qui passent plus inaperçus et peuvent voyager sans difficulté. "C'est un avantage d'avoir dans leurs rangs des Allemands", souligne Christoph Grammer, porte-parole des renseignements généraux dans le Bade-Wurtemberg.
"Les convertis ont souvent le potentiel le plus dangereux, car ils cherchent à faire leurs preuves", observe Rolf Tophoven, l'un des principaux experts du terrorisme en Allemagne.

Depuis son séjour au Pakistan, Fritz G. était décidé à mettre en œuvre son projet d'attentat. Une perquisition de la police à son domicile, en janvier, ne l'a pas fait dévier de son objectif. Pas plus qu'un article publié, en mai, dans un journal, qui faisait référence à ses préparatifs d'attentat. Jusqu'à ce que la police allemande l'arrête et mette fin à son sinistre plan.
Cécile Calla

Questions sur les Allemands convertis à l'islam

2007-09-10T00:52:00.000-07:00

Après avoir déjoué un complot terroriste de grande envergure, les autorités allemandes s’intéressent maintenant, et de près, à une catégorie de personnes, celle des Allemands de « souche » convertis à la religion musulmane. Deux des trois extrémistes arrêtés sont des Allemands de souche convertis à l’islam, ce qui a provoqué une série d’interrogations dans la presse allemande, d’autant que le phénomène est en nette progression.
Un des trois terroristes arrêtés s’appelle Fritz. Difficile de faire plus allemand. Il fait partie comme un deuxième interpellé des dix-huit mille personnes converties à l’islam, depuis la guerre, d’après l’Institut central des Archives de l’islam en Allemagne.
Un chiffre que certains experts jugent largement sous-estimé. L’an dernier, un record a été battu avec 4 000 conversions, alors que la moyenne annuelle a longtemps été de 250 à 300 personnes. Les femmes restent les plus nombreuses, leur geste s’expliquant souvent par un mariage avec un musulman.
Les convertis sont à 80% des chrétiens qui rejettent leur religion et, souvent, la société dans laquelle ils vivent. Ils trouvent dans l’islam une réponse à leurs interrogations.
Les attaques contre les musulmans expliquent aussi certaines conversions, les intéressés se solidarisant avec ceux qu’ils considèrent comme des victimes et des exclus.
Pour certains experts, ces convertis sont fortement zélés. Le ministre de l’Intérieur fédéral Wolfgang Schäuble a dénoncé ce risque. Son collègue bavarois, Günther Beckstein a plaidé pour une surveillance de certains convertis.
(Source : http://www.rfi.fr)

Près de la moitié des mosquées anglaises gérées par des radicaux

2007-09-07T03:56:00.000-07:00

Près de la moitié des mosquées de Grande-Bretagne sont gérées par une secte radicale de l'islam sunnite, dont le chef spirituel au Royaume-Uni appelle les musulmans à "verser le sang" au nom de la religion, a indiqué le Times dans son édition de vendredi.Citant une copie d'un rapport de police, le quotidien précise que plus de 600 des 1.350 mosquées britanniques sont gérées par la secte Deobandi, mouvement fondamentaliste présent notamment en Afghanistan et au Pakistan et qui prêche un islam délivré de l'influence "amorale" de l'Occident. Ce mouvement gère également 17 des 26 séminaires islamiques de Grande-Bretagne. 80% des responsables religieux musulmans du pays ontainsi suivi une formation donnée par la secte.Un porte-parole de Scotland Yard n'a pas été en mesure de confirmer les informations du Times.

Selon le journal, le principal chef religieux du mouvement en Grande-Bretagne, Riyadh ul-Haq, a par le passé condamné l'amitié entre musulmans, juifs et chrétiens estimant qu'elle "tournait en dérision la religion d'Allah". Le leader religieux avait exhorté ses fidèles à ne pas tomber sous l'influence diabolique" des non-musulmans. "Nous sommes dans une position dangereuse. Nous vivons parmi (les non-musulmans), nous travaillons avec eux, nous nous associons à eux, nous nous mêlons à eux et nous commençons à adopter leurs habitudes", avait-il déclaré dans un de ses prêches. (afp)

Fritz G., étudiant allemand converti à l'islam, meneur des attentats déjoués

2007-09-07T03:51:00.000-07:00

La ville d'Ulm, dans le sud-ouest de l'Allemagne, a découvert avec stupéfaction comment l'un de ses citoyens, Fritz G., étudiant apparemment sans histoire, était en fait un islamiste fanatique arrêté cette semaine pour préparation d'attentats meurtriers."Tout le monde ici savait qu'Ulm et sa région abritaient un foyer d'islamistes, mais les gens sont sous le choc. Personne n'aurait imaginé que cela aille si loin", explique Ivo Gönner, le maire de cette ville tranquille séparée par le Danube de sa petite soeur Neu-Ulm. Le choc est d'autant plus grand que Fritz G., 28 ans, soupçonné d'avoir été le "meneur" des trois suspects interpellés mardi alors qu'ils préparaient les plus importants attentats auxquels l'Allemagne ait jamais été confrontée, n'est pas issu de l'immigration, mais un Allemand "de souche", converti à l'islam.Le jeune homme, qui étudiait l'ingénierie en sciences économiques, habitait un petit immeuble bien entretenu dans un quartier vert et résidentiel d'Ulm, à quelques mètres d'un jardin d'enfants. Selon Willi Böhmer, un journaliste du quotidien local Südwestpresse qui a longuement enquêté sur le suspect, Fritz G., né à Munich d'une mère médecin et d'un père petit entrepreneur, s'est converti à l'islam dès l'adolescence. Il se ferait appeler "Abdullah" par ses amis. En janvier dernier, il a épousé une jeune Allemande d'origine turque, rencontrée dans une mosquée.

L'an dernier, il a subitement "disparu" plusieurs semaines, prétextant un voyage en Syrie pour apprendre l'arabe, mais a en fait séjourné dans un camp d'entraînement au Pakistan, où il a été formé au Djihad, précise encore M. Böhmer.Les enquêteurs se refusent à confirmer ces détails, indiquant seulement que Fritz G. fréquentait dans cette ville de 120.000 habitants le "Centre d'information islamique" (IIZ): un minuscule local d'une rue tranquille du centre-ville, dont la porte fermée était encore ornée mercredi d'un autocollant proclamant que "L'islam, c'est la paix". "Nous surveillons depuis très longtemps cette association qui propage un wahhabisme radical", explique pourtant à l'AFP un porte-parole des services de renseignement intérieurs du Land de Bade-Wurtemberg. "Sous couvert de religion, ce centre véhicule un message manichéen potentiellement dangereux: d'un côté les musulmans croyants, forcément bons, de l'autre les infidèles, de mauvaises gens haïes". Mercredi, ce centre a été perquistionné par la police, qui a emporté de nombreux documents. "J'espère que ce sera suffisant pour obtenir la fermeture de ce centre", a commenté le ministre régional de l'Intérieur du Bade-Wurtemberg, Heribert Rech.(afp) 07/09/07 11h25

ALLEMAGNE • Les guerriers d'Allah sont parmi nous

2007-09-06T12:46:00.000-07:00

Le terrorisme islamiste atteint le cœur de l'Allemagne : avec l'arrestation de trois artificiers amateurs, c'est la première fois qu'est découvert un projet d'attentat préparé par des djihadistes locaux convertis à l'islam radical. Les enquêteurs sont confrontés à un problème dont ils n'avaient pas soupçonné l'ampleur.

Le soulagement se lisait sur le visage du ministre de l'Intérieur. Grâce à leur professionnalisme et à une excellente coopération internationale, a déclaré Wolfgang Schäuble, les autorités allemandes ont réussi à déjouer des attentats potentiellement catastrophiques. Mais le ministre sait aussi qu'il y a des raisons de s'inquiéter. Jamais encore des islamistes nés et grandis en Allemagne n'y ont frappé. Les attentats que préparaient les suspects interpellés le 4 septembre, Fritz G., Daniel S. et Adem Y., auraient été les premiers de ce type. Et la bombe qu'ils avaient prévue devait être énorme, avec une capacité de destruction nettement supérieure aux explosifs utilisés à Londres en juillet 2005 ou un an plus tôt à Madrid. La cellule n'était pas encore parvenue à s'entendre sur une cible, mais ils avaient évoqué des installations américaines, des aéroports, une discothèque. Il ne fait en tout cas aucun doute qu'ils comptaient tuer le plus de gens possible. La composition de cette cellule apparue en Rhénanie du Nord-Palatinat – deux convertis allemands et un Turc qui vivait manifestement en Allemagne depuis longtemps – rappelle les attentats de Londres, dont les auteurs, qui ont déclenché leurs bombes dissimulées dans des sacs à dos le 7 juillet 2005, étaient apparemment bien intégrés.

Chaque année, des milliers d'Allemands se convertissent à l'islam [ils étaient 4 000 en 2006]. Cela a toujours été le cas, et il n'y a pas là matière à s'inquiéter, même si ce nombre croît depuis quelque temps. En revanche, on peut trouver peu rassurant le fait que parmi les djihadistes qui partent d'Allemagne pour se battre - ou, comme les personnes incarcérées mardi, qui veulent porter la guerre en Allemagne même - on trouve de plus en plus de convertis. Parfois, ces derniers sautent même l'étape intermédiaire d'un islam modéré et se convertissent directement à l'islamisme, dans des mosquées et des centres extrémistes, inspirés par des sites Internet germanophones, influencés par des islamistes idéologiquement endurcis qui présentent leurs enseignements comme étant tirés du Coran. On connaît encore mal ce qui séduit véritablement dans l'idéologie islamiste, mais l'intégration au sein d'une communauté de conjurés joue vraisemblablement un rôle, tout autant qu'une attitude fondamentalement antiaméricaine.

A Ulm et Neu-Ulm [deux villes jumelles du sud de l'Allemagne], le milieu inspiré par le djihad est vivace. La cellule démantelée mardi y était liée. Fouad Hussein, spécialiste jordanien du terrorisme et expert des mouvements djihadistes, suit cette évolution avec inquiétude. "Ce phénomène va se multiplier", nous dit-il. Les convertis munis de papiers occidentaux ont une grande valeur pour les groupes terroristes parce qu'ils peuvent voyager sans restriction et n'éveillent pas automatiquement les soupçons. Leur intérêt ne s'arrête pas là. "On trouve dès à présent des convertis qui ne rendent pas publique leur conversion afin de rester camouflés", explique Hussein en citant des sources proches de la mouvance islamiste. "Ils mangent du porc, vont à l'église, ont des petites amies. Personne ne sait qui ils sont jusqu'à ce qu'ils frappent." Selon Fouad Hussein, l'élection d'Angela Merkel à la chancellerie est l'une des raisons du durcissement de l'hostilité à l'égard de l'Allemagne. Ce qui serait parfaitement illogique, car si son prédécesseur Gerhard Schröder s'était effectivement opposé à la guerre en Irak, il avait approuvé l'intervention en Afghanistan. Mais quelques réseaux partageraient la conviction que l'Allemagne se serait désormais rapprochée des Etats-Unis. Ce qui doit être puni.

En fait, il semblerait que l'Allemagne fasse l'objet d'une fixation croissante à cause de son engagement en Afghanistan. Lors du récent enlèvement d'Hannelore et Sinan K. en Irak, les ravisseurs ont réclamé le retrait de la Bundeswehr. Au printemps, le "Front des médias islamiques mondiaux", dans une vidéo destinée à l'Allemagne et l'Autriche, a brandi la menace d'attentats dans les deux pays s'ils ne quittaient pas l'Afghanistan. On découvrira peut-être que Fritz G., Daniel S. et Adem Y. avaient un motif comparable. Certes, on commémore la semaine prochaine les attentats du 11 septembre 2001, mais d'après les enquêteurs, il est possible que la cellule n'ait pas voulu frapper à cause de cette date, mais plutôt parce que la mission en Afghanistan devrait bientôt être prolongée par un vote au Bundestag. Quoi qu'il en soit, on ne sait toujours pas avec certitude si ces terroristes présumés agissaient de leur propre chef ou sous les ordres d'un commanditaire. Une chose est sûre : ces derniers mois, les trois hommes ont communiqué avec une personnalité de la "Islamic Jihad Union" (IJU), groupe terroriste ouzbek de plus en plus actif au Pakistan. Depuis quelque temps, l'IJU tente de frapper en Allemagne, visant en particulier des intérêts israéliens et américains. Le cadre de l'IJU aurait-il donné des conseils à titre privé ? L'IJU, voire Al-Qaida, aurait-il revendiqué l'attentat s'il avait eu lieu ? D'où venait le financement ? Par quel intermédiaire les trois hommes se sont-ils rendus dans des camps d'entraînement au Pakistan en 2006 ? A qui appartenaient ces camps ? Sept ans après le 11 septembre, le djihadisme est plus flou que jamais. Rarement, la piste remonte jusqu'aux chefs d'Al-Qaida. De plus en plus souvent, ce sont des individus apparemment isolés qui se chargent de la logistique. C'est ainsi qu'Al-Qaida a pu survivre, tout en perdant le contrôle des réseaux. Il ne faudra pas s'étonner si, finalement, dans cette affaire-là aussi, on ne pourra condamner que les poseurs de bombes, et pas les commanditaires. De plus en plus souvent, ces derniers restent dans l'ombre.
Yassin MusharbashDer Spiegel

Quatre mille conversions à l'islam en Allemagne en 2006, un boom inédit

2007-09-06T12:38:00.000-07:00

Agence France-Presse
Berlin
L'Allemagne a connu un boom inédit d'au moins 4000 conversions à l'islam en 2006, contre un millier l'année précédente qui faisait déjà office de record, a indiqué jeudi l'Institut central des archives de l'islam en Allemagne.
Le pays compte désormais au moins 18 000 Allemands «de souche» convertis à l'islam, selon le directeur de l'Institut, Salim Abdullah.Mais ce chiffre, trés difficile à évaluer en l'absence de données officielles, pourrait s'éléver à 100.000, selon Claudia Dantschke, experte en matière d'extremisme, citée par la quotidien Die Welt.Deux des trois terroristes présumés arrêtés mardi en Allemagne, tous âgés d'une vingtaine d'année, sont des Allemands convertis à l'islam.Selon Salim Abdullah, ces conversions résultent parfois de la défiance même vis-à-vis de l'islam d'une partie de l'opinion publique.«Beaucoup de ceux qui réfléchissaient à se convertir ont franchi le pas par solidarité», notamment après les attentats du 11 septembre 2001, a affirmé M. Abdullah à la presse. «C'est toujours quand l'islam fait l'objet d'un soupçon généralisé que beaucoup de gens se solidarisent avec cette religion».

Jusqu'en 2001, 250 à 300 personnes se convertissaient chaque année, a-t-il ajouté.Environ 80% des convertis étaient auparavant chrétiens, contre 20% sans confession, a-t-il précisé, et 60% sont des femmes.Les convertis sont de tous âges, la tranche des moins de 30 ans n'étant pas sur-représentée, a précisé Salim Abdullah.L'expert en terrorisme Rolf Tophoven a mis en garde contre le fanatisme de certains Allemands convertis à l'islam.M. Abdullah a abondé dans ce sens: selon lui, parmi ceux qui se convertissent à l'islam, 1% le font parce qu'ils tendent vers une violence motivée par des considérations religieuses. «Ce n'est pas rien», a-t-il jugé.Le ministre de l'Intérieur du Land (État régional) de Bavière, Günther Beckstein, a plaidé de son côté pour que les conversions à l'islam fassent l'objet d'une surveillance.

L'Allemagne sur la piste de groupuscules islamistes

2007-09-06T12:34:00.000-07:00

RTL Info.be
Deux jours après le coup de filet spectaculaire contre trois islamistes présumés qui planifiaient des attentats d'une violence inégalée en Allemagne, les enquêteurs recherchent une dizaine d'instigateurs dans le pays et à l'étranger.Les nombreux documents, disques durs et ordinateurs saisis notamment à Ulm au Bade-Wurtemberg sont examinés avec minutie. C'est dans cette ville que vivait Fritz Martin G., 28 ans, jeune converti allemand soupçonné d'être le meneur du groupe. Surveillé depuis fin 2006 après avoir été vu près d'une caserne américaine à Hanau près de Francfort, il entretenait des liens avec le centre islamique. Déjà en 2005, un centre culturel islamique dans la ville voisine de Neu-Ulm avait été fermé par les autorités.

L'arrestation du commando composé de Fritz Martin G., Daniel Martin S., 21 ans, et de Adem Y., 28 ans, les révélations qu'ils préparaient des explosifs capables de provoquer des attentats d'une violence au moins égale à ceux de Madrid (2005) et de Londres (2006) ont créé la stupeur. Deux des trois hommes sont des jeunes Allemands convertis et ils ont suivi tous les trois des entraînements militaires dans les camps islamistes au Pakistan. Dix instigateurs et autres complices ayant agi en coulisse - Allemands, Turcs et ressortissants d'autres nationalités - sont recherchés en Allemagne et hors d'Allemagne.
Au moment où l'Allemagne, en raison de son passé nazi, hésitait sur les moyens à donner à ses enquêteurs, ces révélations renforcent la marge de manœuvre du ministre de l'Intérieur Wolfgang Schäuble partisan de la manière forte. Il souhaite pouvoir espionner les ordinateurs de terroristes présumés en leur envoyant des "chevaux de Troie", virus informatiques, qui permettraient l'examen des données de leurs ordinateurs. Mais les opposants à la réforme observent que le coup de filet a abouti sans un tel dispositif. Les dirigeants du camp conservateur d'Angela Merkel proposent de rendre punissables les séjours en camp d'entraînement et la diffusion de notices de fabrication de bombes.
Cette réforme pénale est explicitement approuvée par Aiman Mazyek, secrétaire général du Conseil central des musulmans d'Allemagne, désireux de se distancier de tout islamisme violent. Un débat a en effet éclaté sur la dangerosité particulière de certains convertis à l'islam, qui auraient tendance à se radicaliser davantage que les musulmans de longue date et qui ne se distinguent pas des autres Allemands. Dans le centre d'Ulm, "les convertis participent massivement au recrutement" de nouveaux adeptes, note Claudia Dantschke, experte de l'islam, dans le quotidien Frankfurter Rundschau. Le nombre des conversions à l'islam a connu un boom inédit en 2006, avec quatre mille nouveaux adeptes, sur un total de 18.000 Allemands "de souche", selon l'Institut central des archives de l'islam. "Je prendrais garde de ne pas présenter les convertis en soi comme suspects", a cependant relevé M. Mazyek.

Début du procès au Danemark de quatre musulmans inculpés pour terrorisme

2007-09-06T11:33:00.000-07:00

AFP 05.09.07 11h27
Le procès de quatre musulmans accusés d'avoir projeté des attentats à l'explosif au Danemark ou à l'étranger, a débuté mercredi à Copenhague et devrait durer plus de deux mois, a-t-on appris auprès du tribunal.
Les quatre hommes ont été inculpés en mars de tentative d'attentat et selon l'acte d'accusation ils se seraient procuré des produits chimiques et des instruments de laboratoire en vue de fabriquer des explosifs de type TATP.
Le TATP (triacetone triperoxyde) est un explosif chimique utilisé par les islamistes et notamment lors des attentats de Londres de juillet 2005.
Les inculpés sont Mohammad Zaher, né en 1973, Ahmad Khaldhahi, né en 1985, Abdallah Andersen, né en 1974 et Riad Anwar Daabas, né en 1988, a indiqué à l'AFP le Tribunal de grande instance Oestre Landsret, à Copenhague, où se déroule le procès. Il n'était pas en mesure de communiquer leurs nationalités.
Les quatre font partie d'un groupe de neuf personnes arrêtées en septembre 2006 au Danemark à Odense (centre).
Inculpés au terme de l'article 114, le plus sévère dans la législation antiterroriste danoise, les terroristes présumés encourent la prison à vie.
L'ouverture de ce procès intervient au lendemain d'un coup de filet antiterroriste au Danemark qui a permis, selon les services de renseignement de la police danoise (PET), de déjouer une attaque terroriste à la bombe.
Dans la nuit de lundi à mardi, le PET a arrêté huit hommes soupçonnés de liens avec al-Qaïda. Agés de 19 à 28 ans, ils sont d'origine afghane, pakistanaise, somalienne et turque. Six d'entre eux sont des citoyens danois.
Il sont soupçonnés par le PET d'avoir préparé "un acte de terrorisme impliquant l'usage d'explosifs". Aucune précision n'a été donnée sur des cibles potentielles.
Deux ont été placés en détention provisoire mardi en fin de journée tandis que les six autres ont été relâchés après avoir été entendus.
L'opération de mardi était la troisième en deux ans aboutissant à l'arrestation au Danemark de personnes soupçonnées de préparer des actes de terrorisme.
En octobre 2005, le PET avait procédé à plusieurs arrestations après que les autorités bosniaques eurent annoncé avoir arrêté deux hommes en possession d'explosifs et ayant des liens avec des individus au Danemark.
Les arrestations au Danemark avaient mené à l'inculpation, pour tentative de terrorisme au Danemark ou en Europe, de quatre jeunes musulmans. L'un d'entre eux a été condamné à sept ans de prison.
Le procès qui a débuté mercredi doit s'échever le 23 novembre.

L'AUTOMNE SERA CHAUD...

2007-09-06T11:28:00.000-07:00

Apres une interruption estivale, notre blog reprend son activite, dans un contexte de tensions accrues autour de l'islam en Europe.
Tentatives d'attentats dejouees, proces d'islamistes dans differents pays, et toujours un point commun : la presence d'islamistes convertis d'origine non musulmane. Tout porte a croire que l'automne sera chaud... Bonne lecture!

Denis MCSHANE - Une terreur bien "islamiste"

2007-07-31T05:06:00.000-07:00

Les autorités britanniques ont été trop lentes à dénoncer l’idéologie à l’origine des attentats.
Par DENIS MACSHANE, député travailliste et ancien ministre britannique des Affaires européennes de 2002 à 2005.

La Grande-Bretagne entame un long combat contre les diverses idéologies islamistes qui envoient de jeunes hommes tuer et mutiler nos concitoyens. La réponse calme, rationnelle, déterminée et sans ambiguïté de la nouvelle ministre de l’Intérieur (Home Secretary), Jacqui Smith, tout autant que les termes graves du Premier ministre, Gordon Brown, constituent un changement bienvenu après les théâtrales déclarations de guerre au terrorisme, ou la consultation immédiate de comités dont les membres sont plus enclins à dénoncer la politique étrangère de la Grande-Bretagne qu’à poser les questions épineuses sur les processus intellectuels qui conduisent les candidats aux attentats suicide ou à la voiture piégée.

Il y a six semaines, David Cameron (dirigeant du parti conservateur) a écrit, dans l’Observer (journal dominical), un article critique contre ceux qui utilisent le terme d’ «islamiste» pour décrire les racines idéologiques de la menace terroriste. Pourtant «islamiste» est une description parfaitement adaptée à une idéologie globale qui incube lentement depuis des dizaines d’années. Il a fallu soixante-neuf ans entre la rédaction du Manifeste du Parti communiste et l’imposition de la terreur bolchevique en Russie en 1917. La haine des Juifs de Hitler provient d’écrits et d’idéologues actifs avant sa naissance.

On peut trouver l’équivalent islamiste de l’appel révolutionnaire de Marx dans les écrits du fondateur des Frères musulmans, dont l’influence ne cesse de croître en Egypte, aussi bien que dans ses ramifications telles le Hamas et un réseau européen qui inclut des membres éminents du Conseil musulman de Grande-Bretagne.

Dans les années trente, Hassan al-Banna écrivait : «le Coran est notre constitution, le Djihad est notre moyen d’action, le martyre est notre désir». D’un seul coup, l’histoire de la modernité, qui est fondée sur la séparation entre la foi et la démocratie, l’église et l’Etat, les hommes politiques et les prêtres, a été renversée. Aujourd’hui, c’est Al-Qaeda et la myriade de groupes islamistes, de l’Indonésie à la Grande-Bretagne, qui s’inspirent de l’idéologie islamiste pour perpétrer des actions maléfiques. Celles-ci sont condamnées partout par les musulmans respectables.

Je passe plus de temps dans les mosquées que dans les églises de ma circonscription de Rotherham (nord-est de l’Angleterre, ndlr) où vivent 10 000 citoyens musulmans. Leurs imams et les membres des conseils de mosquée sont des hommes de paix. Ils apprennent à leurs enfants à réciter le Coran tout comme on m’a appris à réciter la messe en latin quand j’étais enfant de chœur. Les musulmans britanniques connaissent la différence entre leur foi et les idéologies de l’islamisme.

Quand David Cameron nie le concept de l’islamisme, al-Banna et tous les pères fondateurs de l’islamisme se tordent de rire dans leur tombe. Mais, aussi mesurée et impressionnante qu’ait été la réponse du gouvernement (et pour être honnête, celle de Cameron) face aux tentatives d’atrocités à Londres et à Glasgow, le fait est que le gouvernement travailliste, Whitehall et toute la classe politico-médiatique en Grande-Bretagne ont été très lents à prendre conscience de la nécessité d’une confrontation intellectuelle et idéologique avec l’islamisme.

J’en ai fait l’expérience de première main quand, en novembre 2003, en tant que ministre aux Affaires européennes, j’ai prononcé un discours après que des terroristes islamistes eurent conduit un camion suicide à l’intérieur du consulat britannique à Istanbul, tuant énormément de gens, principalement des Turcs. Au même moment, un jeune homme du Sud Yorkshire avait été conditionné par des islamistes pour devenir candidat à l’attentat suicide à Tel-Aviv.
J’ai exprimé ce qui me paraissait être des banalités, disant que l’on devait choisir entre «la règle démocratique de la loi, si vous préférez la façon de faire britannique, turque, américaine ou européenne, fondée sur le dialogue politique et la contestation non violente, ou la méthode des terroristes, contre laquelle le monde démocratique tout entier s’unit désormais. Nous devons nous éloigner du discours des martyrs et j’espère que nous verrons s’affirmer plus clairement et avec plus de détermination qu’il n’y a pas d’avenir, où que ce soit dans le monde, pour aucune cause musulmane qui valide ou soutient implicitement l’usage de la violence politique de quelque façon que soit». Lus aujourd’hui, ces propos sont tellement évidents que tout député les approuverait. Il y a quatre ans on les a considérés comme provocateurs et inacceptables.

Des « experts» ont écrit des articles pour me dénoncer. Au sein même du Foreign Office (ministère des Affaires étrangères), on m’a enjoint de négocier, avec un représentant du Conseil musulman de Grande-Bretagne, une rétractation partielle de ma déclaration. Je regrette maintenant d’avoir temporisé, en raison de l’émotion véritable que je ressentais chez mes amis musulmans du Yorkshire et, bien sûr, parce que tout homme politique souhaite conserver son mandat. Maintenant, nous n’avons plus d’excuse. Si les ministres et les députés veulent savoir d’où vient le terrorisme, ils peuvent lire le livre de Ed Husain, l’Islamiste, au sous-titre auto explicatif, «Pourquoi je me suis engagé dans l’islam radical en Grande-Bretagne, ce que j’y ai vu de l’intérieur et pourquoi je l’ai quitté.» Husain est l’un des musulmans britanniques, de plus en plus nombreux, qui disent la vérité.

On peut lire, dans un numéro récent de la revue Prospect (magazine libéral de gauche), le reportage remarquable de Shiv Malik sur le factionalisme islamiste qui a pris le contrôle des fauteurs d’attentats à la bombe du 7 juillet, arrêtés à Leeds.

Contrairement aux non-musulmans qui ont essayé d’évoquer les problèmes avant que le monde politico-médiatique complaisant ne soit prêt à les écouter, ces témoignages actuels des musulmans britanniques ne peuvent être réfutés.
Ils ne sont pas comme Tariq Ramadan, le petit-fils de al-Banna, qui écrit avec révérence sur le père fondateur de l’islamisme. Récemment, la revue Prospect a publié une interview-portrait bienveillante de Ramadan. Le mois dernier, le rédacteur en chef du magazine, David Goodhart, lui a adressé une lettre ouverte après que Ramadan eut condamné une rencontre à Downing Street qui comprenait des leaders musulmans opposés à l’islamisme.

Goodhart a fait valoir que ni la politique étrangère ni les attitudes racistes dans une Grande-Bretagne où les citoyens musulmans ont des vies plus libres que dans n’importe quel autre État musulman, ne peuvent justifier les attaques constantes sur la démocratie britannique de la part des idéologues islamistes.
Ramadan n’a pas daigné répondre. Il reste cependant consultant à Whitehall, en dépit de son refus d’appeler à l’abolition de la lapidation à mort des femmes suivant la loi de la charia.

Mais le refus de contester l’idéologie islamiste a fait son temps. Il y a une détermination nouvelle au gouvernement à énoncer les dures vérités.
Et bientôt quelqu’un expliquera à David Cameron que l’idéologie islamiste et les crimes de la terreur islamiste existent bel et bien, et qu’ils représentent un défi fondamental à toutes les valeurs que les citoyens britanniques, de toutes confessions ou d’aucune, et la Grande-Bretagne défendent.
© Libération
Traduit de l’anglais par Jean-Charles Burou

Les "Versets sataniques" dans la mosquée

2007-07-29T23:39:00.000-07:00

LE MONDE 27.07.07
Berlin Correspondance
Günter Wallraff est de retour. Et pas seulement dans l'hebdomadaire Die Zeit, pour lequel il signe à nouveau des enquêtes. Le journaliste et écrivain allemand, adepte de la fausse identité et que Tête de Turc, récit du racisme dont il fut victime pendant deux ans en se faisant passer pour un immigré cherchant du travail, fit accéder à la notoriété en 1986, revient sur le devant de la scène, mais cette fois à visage découvert. Fort de la confiance que lui témoigne la communauté turque d'Allemagne à la suite de son témoignage, Wallraff a décidé de lire publiquement, dans la future mosquée de Cologne, Les Versets sataniques, roman pour lequel son auteur, Salman Rushdie, fut condamné à mort en 1989 par l'ayatollah Khomeiny.

Le seul projet de construction de cette mosquée, dont les minarets pointeront à 55 mètres de hauteur et qui pourra accueillir quelque 2 000 personnes, a provoqué de vifs débats en Allemagne, le cardinal de Cologne ayant fait part de son "malaise". Alors que le gouvernement d'Angela Merkel s'efforce de mettre au point les outils institutionnels et politiques d'un dialogue avec les musulmans, Günter Wallraff, 64 ans, habitant de la cité rhénane et partisan de la construction de la mosquée, s'immisce dans le débat. Non par provocation, mais, explique-t-il au magazine Der Spiegel, parce que "les musulmans ne connaissent pas ce livre qu'ils n'ont pas même lu" et qu'il veut ainsi "briser un tabou".
Le premier pas a été fait par l'association musulmane Ditib, responsable de la construction de la mosquée. Son représentant, Bekir Alboga, qui, lors d'une émission radio à laquelle Wallraff était aussi invité, lui a proposé de devenir membre du conseil de son association. Offre que Wallraf n'a pas déclinée et à laquelle il a répondu en proposant la lecture des Versets. Ce qu'il n'envisage pas comme "un spectacle", mais comme une "discussion" propre à "faire évoluer le dialogue avec l'islam". Si celle-ci a bel et bien lieu, en septembre, ce serait pour Günter Wallraff "un signal fort contre l'islamisme".
Lorraine Rossignol

DE HEIDEGGER A AL-QAIDA

2007-07-25T13:17:00.000-07:00

Un Allemand d'origine marocaine jugé pour soutien présumé à Al-Qaïda
SCHLESWIG (Allemagne) - Un Allemand d'origine marocaine, présumé proche du réseau terroriste Al-Qaïda, a comparu mercredi devant la Cour d'Appel de Schleswig (nord de l'Allemagne), accusé de soutien au terrorisme.
Redouane El Habhab, 37 ans, habitant Kiel (nord de l'Allemagne), a été "une petite main" du réseau terroriste Al-Qaïda, a indiqué le procureur Matthias Krauss, à l'issue du premier jour du procès.
Selon l'accusation, il aurait, avec quatre complices, mis sur pied une organisation terroriste contre l'Occident au Soudan. Par ailleurs, il aurait transféré des fonds pour Al-Qaïda vers l'Egypte et la Syrie, et aurait arrangé l'envoi de combattants islamistes en Irak. Aucune participation concrète à des attentats ne lui est reprochée.
Redouane El Habhab, qui était gérant d'un magasin internet et de téléphonie à Kiel, est accusé d'avoir exprimé sur des sites internet son soutien au numéro un d'Al-Qaïda, Oussama ben Laden, d'avoir téléchargé des documents relatifs à la construction de bombes et d'avoir recueilli 5.000 euros pour la formation de combattants islamistes avant son arrestation en juillet 2006, selon le procureur Matthias Krauss.
Il aurait participé à un entraînement pour terroristes en Algérie en décembre 2005, et aurait aidé en mai et juin 2006 des combattants islamistes à se rendre en Irak. En juin 2006, il aurait mis sur pied un réseau de militants au Soudan.
Redouane El Habhab, qui était venu en Allemagne pour y étudier la philosophie et qui avait appris l'allemand pour lire les ouvrages originaux du philosophe Martin Heidegger, a affirmé être devenu un fervent musulman à la mort de son frère en 2003.
Parmi les autres personnes soupçonnées d'avoir rejoint son réseau figurent deux suspects d'origine marocaine extradés par la Suède vers l'Allemagne en avril et en mai.
Le procès devait se poursuivre jeudi. L'accusé risque jusqu'à 10 ans d'emprisonnement.
(©AFP / 25 juillet 2007 17h28)

Les trois petits cochons victimes d'Eurabia...

2007-05-02T06:17:00.000-07:00

INCROYABLE MAIS VRAI...
LE "DAILY MAIL" REVELE QU'UNE ECOLE ANGLAISE A DEBAPTISE LA CELEBRE HISTOIRE POUR ENFANTS "LES TROIS PETITS COCHONS" POUR NE PAS OFFENSER LES MUSULMANS... RESULTAT: CE SONT LES MUSULMANS EUX-MEMES QUI PROTESTENT CONTRE CETTE DECISION STUPIDE!

15/03/07 - News section
Church school renames Three Little Pigs to avoid offending Muslims by CHRIS BROOKE
The story of the Three Little Pigs' battle with the Big Bad Wolf has delighted children since it was written more than 150 years ago.
But the tale highlighting the merits of hardwork and practicality has become the latest to fall victim to political correctness.

A junior school production of the children's story has been renamed the Three Little Puppies for fear of offending Muslims.
Organisers of a children's music festival have altered the popular characters and lyrics because of the multi-cultural nature of the youngsters involved and their parents in the audience.
But yesterday Islamic leaders condemned the politically correct move as misguided and said decisions like this were turning Muslims into 'misfits' in society.
Children from Honley Church of England Junior School in Huddersfield, West Yorkshire, were due to perform in a reworking of the popular tale which features the three little pigs.
The youngsters - aged from seven to 11 - were due to perform at Huddersfield Town Hall in June with 250 children from 63 schools singing along.
But organisers of the Kirklees Primary Music Festival decided to change the script to be 'sensitive' to Muslims at a recent committee meeting.
Committee member Gill Goodswen, head teacher of Stile Common Junior School, defending the move.
She said: "We have to be sensitive if we want to be multi-cultural. It was felt it would be more responsible not to use the three little pigs.
"We feared that some Muslim children wouldn't sing along to the words about pigs,' she said.
"We didn't want to take that risk. If changing a few words avoids offence then we will do so."
She stressed the decision was not prompted by a complaint from any school.
But Shaykh Ibrahim Mogra from the Muslim Council of Britain branded the move 'bizarre'.
He said: "The vast majority of Muslims have no problem whatsoever with the Three Little Pigs. It's always been the traditional way of telling the story and I don't see why that should be changed.
"There's an issue about the eating of pork, which is forbidden, but there is no prohibition about reading stories about pigs. This is an unnecessary step."
Other recent rows have involved 'Baa Baa Black Sheep' being changed to 'Baa Baa rainbow sheep' and Christmas events called 'winter' festivities.
Mr Mogra said: "How far are we going to go? Are we going to change the seven dwarves because it's discriminatory towards people who are physically less able? Where do you draw the line?
"Every time we get these stories Muslims are seen more and more as misfits. We have to accept there's a predominant culture here."
His views were echoed locally in Huddersfield.
Local councillor Terry Lyons added: "I can't believe that Muslims would be offended by this. This is pandering to a few extremists. People will take umbrage at this decision, making it easier for the BNP to recruit."
Mohammed Imran, of the Hanfia Mosque and Educational Institute said: "According to the Koran it's forbidden to eat pork or touch a pig, but there's no ruling about talking about them or singing about them."
Steve Price, head of Honley C of E school, said he had not played a part in the decision, but added: "We are part of the family of Kirklees schools. This family is set up to celebrate children's talents and I can well understand some head teachers being careful about not causing offence."

Création d'un Conseil de coordination des musulmans en Allemagne

2007-04-11T12:58:00.000-07:00

BERLIN - Quatre organisations musulmanes d'Allemagne ont fondé un Conseil de coordination des musulmans (KRM) pour favoriser le dialogue de leur communauté avec le gouvernement, ont annoncé mercredi plusieurs représentants de la communauté, forte de 3,2 millions de membres.
L'Union turque islamique des affaires théologiques (DITIB), le Conseil de l'islam (Islamrat), le Conseil central des musulmans (Zentralrat der Muslime) et l'Association des centres culturels islamiques ont donné leur accord pour la création d'une organisation destinée à représenter des positions communes auprès du gouvernement.
Toutefois seul un dixième environ des musulmans d'Allemagne a rejoint le milieu associatif, souvent accusé de défendre un islam traditionaliste.
"Nous représentons la majorité des communautés de mosquées en Allemagne", a assuré Ayyub Axel Köhler, un converti, président du Conseil central des musulmans, devenu le premier porte-parole de la nouvelle structure pour six mois.
Chacun des présidents des quatre associations doit assumer cette fonction de communication à tour de rôle pour six mois, ce qui pourra notamment lui permettre de parler au nom des musulmans d'Allemagne sur des plateaux de télévision par exemple.
"Nous avons une base théologique commune", essentiellement sunnite, mais aussi "plurielle", a indiqué à l'AFP Bekir Alboga, un porte-parole du DITIB. "La porte est ouverte" à tous, a-t-il ajouté, en assurant que la nouvelle structure deviendrait l'interlocuteur souhaité par Berlin et que "des revendications communes seraient définies" sur plusieurs problèmes de société.
Le ministère allemand de l'Intérieur a immédiatement salué l'annonce de la création du KRM. Il s'agit d'"un pas dans la bonne direction" qui "arrive au bon moment", à trois semaines d'une nouvelle conférence nationale sur l'islam, le 2 mai, a indiqué un porte-parole.
"Nous notons chez les musulmans (d'Allemagne) de grands efforts pour se distancer de la propagation de la violence", a ajouté le porte-parole.
Selon des estimations, plus de 3,2 millions de musulmans vivent en Allemagne, dont quelque 300.000 sont représentés par des organisations islamiques. La plus grande communauté est représentée par les Turcs (75%), suivi par les Maghrébins (200.000), les Iraniens (100.000) et les musulmans d'ex-Yougoslavie (100.000).
La plus importante organisation est le DITIB (sunnite), qui dépend du Ministère des affaires théologiques de l'Etat turc et qui représente environ 860 associations de mosquées, avec plus de 130.000 adhérents.
Le Conseil de l'islam représente 37 organisations avec plus de 40.000 membres, dirigés avant tout par l'organisation islamiste Milli Görüs, selon les services de renseignement allemand, tandis que le Conseil central des musulmans, avec 19 associations et plus de 15.000 adhérents, a réussi à s'affirmer comme interlocuteur privilégié de l'Etat allemand sur les questions concernant l'islam.
Pour la chargée des questions d'islam au Parti social-démocrate, Lale Akgün, "ces quatre fédérations (représentent) un islam très conservateur". Il n'y a pas place "pour des positions libérales", déplore-t-elle.
Le 27 septembre dernier, une trentaine de représentants des pouvoirs publics allemands et de la communauté musulmane s'étaient retrouvés en présence du ministre allemand de l'Intérieur Wolfgang Schäuble (conservateur) pour une première conférence nationale sur l'islam: il s'agissait de jeter les bases d'un dialogue sur des thèmes allant de l'enseignement de l'islam à l'école à la formation des imams, en passant par l'islamisme et les perspectives d'emploi pour les jeunes musulmans.
(©AFP / 11 avril 2007 17h56)

Islamisme : la lente capitulation, par Henryk M. Broder

2007-04-09T12:25:00.000-07:00

Le 15 février 1987 était un jour ordinaire d'hiver allemand, froid, humide et brumeux. Il n'y aurait aucune raison de se souvenir de cette journée si elle n'avait marqué une scission, pour tous imprévisible il y a vingt ans. La fatwa contre Salman Rushdie n'avait pas encore été prononcée, la polémique sur les caricatures n'avait pas encore éclaté, mais une sorte de prélude aux scandales à venir avait déjà lieu. Ce qui ne dura que quelques secondes déclencha un séisme politique et culturel dont les ondes de choc se ressentent aujourd'hui encore.

Rudi Carrell (célèbre animateur de show télévisé), fixant la caméra, lut d'une voix posée une information fictive : "On a fêté cette semaine en Iran le huitième anniversaire de la révolution islamique. L'ayatollah Khomeiny est acclamé par le peuple." L'information fut suivie d'une brève séquence filmée montrant le leader de la révolution iranienne bombardé de soutiens-gorge et de slips par une foule d'admiratrices. Un bon gag audiovisuel, innocent, inoffensif, sympa. Mais ce qui allait suivre n'était ni innocent ni inoffensif, et moins encore sympa.

Quinze minutes à peine après l'émission, l'ambassadeur de la République islamique se plaignit auprès de la chaîne TV, et communiqua l'incident à Téhéran. Puis tout s'enchaîna coup sur coup. Téhéran convoqua l'ambassadeur allemand et exigea que la "monstrueuse offense" ne reste pas sans suite. Des manifestants défilèrent devant l'ambassade d'Allemagne à Téhéran, scandant "Mort au régime fasciste allemand". Les diplomates allemands en Iran furent invités à quitter le territoire, Iran Airlines suspendit ses vols vers l'Allemagne, et l'Institut Goethe toutes ses activités à Téhéran.

Conformément à la parole du président Mao : "Punis-en un, tu en éduques cent", Rudi Carrel, qui ne risqua plus jamais une blague à propos d'un mollah, ne fut pas seul à être mis au pas. Le message fut entendu par l'ensemble des milieux socio-culturels : lorsque deux ans plus tard, en 1989, fut proclamée la fatwa contre Salman Rushdie, et que l'ayatollah Khomeiny appela à la peine de mort contre l'auteur des Versets sataniques, l'attitude de l'opinion publique allemande était déjà partagée. Alors qu'une partie des milieux culturels se solidarisait avec Salman Rushdie, l'autre partie jugeait qu'il "était allé trop loin", qu'il avait "provoqué inutilement" et ne méritait donc aucune solidarité.

En 1995, alors que la condamnation à mort planait toujours sur la tête de Salman Rushdie, le Prix pour la paix décerné par les libraires allemands fut attribué à la spécialiste en études islamiques Anne-Marie Schimmel. Les jurés louèrent l'œuvre consacrée au soufisme par cette experte, s'empressant d'ignorer que cette "fondamentaliste convaincue" avait justifié théologiquement la fatwa contre Salman Rushdie : "D'après la plupart des écoles de droit islamiques, l'offense au prophète est un crime susceptible de la peine de mort".
La pièce "les musulmans offensés et nous" continue d'être jouée depuis vingtans, avec une distribution changeante, mais un scénario invariable : d'un côté les croyants blessés et outragés qui ne peuvent réagir qu'en incendiant des ambassades pour défendre leur honneur, et de l'autre les relativistes de l'Occident, embarrassés et repentants, qui mettent en scène le "dialogue des cultures" comme un soliloque thérapeutique : Günter Grass, dans un geste de bonne volonté envers les musulmans vivant en Allemagne, propose de transformer une église en mosquée; Hans-Christian Ströbele suggère d'échanger un jour férié de fête chrétienne contre une fête islamique; Oskar Lafontaine, lui, a découvert "un grand nombre de dénominateurs communs entre la politique de gauche et la religion islamique"; et à Berlin, un tribunal autorise un islamiste à nommer son fils "Djihad" (guerre sainte).

On assiste à un lent processus de capitulation devant ce qui semble inévitable. "Ne pas provoquer surtout", dit le mot d'ordre, "les fanatiques pourraient devenir méchants". Le débat à propos des douze caricatures de Mahomet publiées dans le journal danois Jyllands Posten le 30 septembre 2005 montre combien ce processus a déjà pris des allures de routine. Pendant que les ambassades danoises brûlaient à Beyrouth et à Damas, et que de Londres à Islamabad des manifestants exigeaient la mort des offenseurs, les représentants de la société civile occidentale réagissaient comme des promeneurs surpris par la tempête.

L'éternel Günter Grass, toujours au premier rang quand il s'agit de condamner l'Ouest pour ses méfaits, caractérisa ces exactions de "réponse fondamentaliste à un acte fondamentaliste". Un score d'un contre un donc dans la rencontre internationale de deux équipes de "fondamentalistes", dont l'une avait livré au monde quelques caricatures, et l'autre avait réagi en répandant à travers le village global comme une traînée de poudre. Fritz Kuhn, chef des Verts, déclara que le moment était venu de parler "du rapport entre la liberté d'opinion et la responsabilité qui en résulte", car "certaines personnes se sentent stigmatisées par les caricatures. Moi, elles m'ont rappelé les dessins anti-juifs de l'époque d'Hitler avant 1939".

Une phrase par laquelle Fritz Kuhn, né en 1955, démontre surtout qu'il n'a jamais regardé assez attentivement les dessins antisémites d'avant 1939. Et le député CDU Eckart von Klaeden mit en garde à son tour, après que des manifestants de Téhéran avaient attaqué la représentation diplomatique autrichienne avec des bombes incendiaires : "Nous ne devons pas contribuer à une aggravation de la situation." Toute l'Europe était en proie à une épidémie de folie : la firme dano-suédoise Arla-Foods, qui exporte une part de ses produits dans les pays musulmans, déclara dans une campagne d'annonces lancée dans vingt-cinq des plus importants journaux arabes se dissocier des caricatures de Mahomet. Le ministre des affaires étrangères de Grande-Bretagne, Jack Straw, qualifia la publication des caricatures d'"inutile, insensible, irrespectueuse et fausse".

Le message fut entendu : lorsqu'on demanda à l'artiste Hans Haacke pourquoi il n'existait de lui aucune œuvre "traitant du rôle de l'islam", il déclara : "Ce n'est pas près d'arriver. La relation à l'islam me semble si complexe et explosive que je n'ose l'aborder." Et il ajouta que son attitude n'était pas "lâche", mais "sage".
L'artiste Gregor Schneider, quant à lui, après s'être vu interdire la présentation de son "cube", qui rappelle la Kaaba de La Mecque, à Berlin et Venise parce que les organisateurs redoutaient la terreur islamiste, prit d'emblée toutes les précautions à Hambourg. Dans l'émission "Kulturzeit" sur la chaîne 3Sat, on commenta ainsi la démarche de Gregor Schneider : "Afin de prévenir toutes protestations éventuelles, l'exposition a été préalablement préparée avec les représentants des communautés musulmanes." Sur quoi le présentateur de "Kulturzeit" demanda, sans le moindre froncement de sourcils, s'il fallait admettre une obligation de bénédiction "préalable" par les représentants des religions concernées pour tous les objets d'art traitant de la foi. La réponse était si claire que la question s'avérait superflue.
LE MONDE 09.04.07

Tarik Ramadan brièvement interpellé à l'aéroport de Roissy

2007-03-18T09:38:00.000-07:00

Une information du Figaro curieusement passee sous silence par les autres journaux en France...

Il aurait insulté à deux reprises une fonctionnaire de police.

Tarik Ramadan se souviendra de son dernier passage en France. Citoyen suisse, cet intellectuel musulman, critiqué notamment en France pour ses déclarations sur la lapidation, se trouvait dimanche soir à Roissy-Charles-de-Gaulle, en transit pour Londres. De source policière, Tarik Ramadan aurait emprunté un itinéraire non autorisé avant qu'une fonctionnaire de police le lui fasse remarquer. Il aurait alors insulté à deux reprises la jeune femme, qui a porté plainte. Tarik Ramadan a été interpellé et placé en garde à vue par la police aux frontières. Il est poursuivi pour « outrage ». Relâché, Tarik Ramadan aurait reconnu les faits et a été convoqué le 6 avril par le parquet de Bobigny après reconnaissance préalable de culpabilité.
JEAN CHICHIZOLA.
Publié le 13 mars 2007

Les musulmans britanniques veulent que l'école s'adapte à la "morale islamique"

2007-02-24T09:22:00.000-08:00

LE MONDE 23.02.07
LONDRES CORRESPONDANT
es jeunes musulmans doivent pouvoir porter la barbe à l'école, les jeunes filles revêtir le foulard islamique pendant tous les cours, y compris ceux d'éducation physique, les étudiants doivent pouvoir être dispensés des leçons d'éducation sexuelle. Telles sont quelques-unes des demandes faites par le Conseil musulman de Grande-Bretagne (MCB), la principale organisation représentative des 1,6 million de musulmans qui vivent dans le royaume.

Dans un document de 72 pages rendu public le 21 février, le MCB demande au gouvernement de permettre aux 400 000 jeunes musulmans d'exprimer plus librement leurs pratiques religieuses dans les écoles publiques, où 96 % d'entre eux étudient. Les autres fréquentent des écoles privées, ou l'une des cinq écoles d'Etat musulmanes. Le MCB regrette que certaines écoles n'aient pas été "réceptives aux revendications légitimes et raisonnables des parents et des enfants musulmans quant à leurs préoccupations dictées par la foi".
Le document du MCB tient à la fois du catalogue de recommandations et du cahier de doléances. Son importance politique découle de l'influence du MCB. Cette organisation, fondée en 1997, chapeaute plus de 400 associations religieuses, culturelles, sociales et professionnelles musulmanes. Elle veut parler au nom de la principale minorité religieuse du Royaume-Uni. Le gouvernement de Tony Blair a fait du MCB son interlocuteur musulman privilégié, notamment depuis les attentats de Londres en juillet 2005.
Le MCB souhaite que garçons et filles puissent exprimer leur fidélité au concept musulman de haya ("pudeur") dans leurs tenues vestimentaires. Les étudiantes doivent pouvoir être coiffées à tout moment du foulard islamique ou revêtir le jilbab, une longue robe qui descend jusqu'aux chevilles. Le MCB ne dit pas un mot du niqab, le voile intégral qui ne laisse apparaître que les yeux. Lors des cours d'éducation physique, le MCB recommande aux élèves de porter un survêtement, et aux jeunes filles de se coiffer du foulard islamique "en le nouant d'une manière sûre".
La mixité doit être exclue des sports collectifs impliquant des contacts physiques, comme le football et le basket-ball. Le MCB demande que les élèves puissent se changer dans des cabines individuelles, et non en groupe, et qu'ils soient dispensés de douche après le sport si celle-ci expose leur corps à la vue des autres enfants, car "l'islam interdit d'être nu devant les autres ou d'apercevoir la nudité des autres". Les leçons de natation enseignées aux garçons et aux filles ensemble sont "inacceptables pour des raisons de décence, aux yeux des parents musulmans".
"PERSPECTIVES MORALES"
Si l'école ne peut séparer les sexes, les enfants doivent pouvoir être dispensés de ces cours. Même chose pour les leçons de danse, cette dernière n'étant pas "une activité normale pour la plupart des familles musulmanes". La danse, souligne le MCB, "n'est pas compatible avec les exigences de la pudeur islamique, car elle peut revêtir des connotations et adresser des messages sexuels".
L'éducation sexuelle, obligatoire dans le secondaire, doit, selon le MCB, être enseignée aux élèves par des professeurs du même sexe. Le recours à des objets ou à des "schémas représentant les organes génitaux" pour illustrer des leçons sur la contraception ou sur les préservatifs est "totalement inapproprié, car encourageant un comportement moralement inacceptable". Les écoles doivent prendre en compte "les perspectives morales islamiques".
La publication du manifeste du MCB a suscité une mise au point du ministère de l'éducation. Ce document, a-t-il déclaré, ne cadre pas avec "le code de conduite" officiel en vigueur dans les écoles publiques, et n'a donc "aucun caractère obligatoire". Un porte-parole du syndicat des chefs d'établissement a critiqué "cette liste de demandes" qui risque de provoquer "un retour de manivelle".
Jean-Pierre Langellier

Le "complot de Birmingham" ravive les inquiétudes envers l'extrémisme musulman

2007-02-03T10:03:00.000-08:00

LE MONDE 02.02.07 14h37

Un épicier, un instituteur, l'employé d'une librairie et le gérant d'une pizzeria font partie des neuf Britanniques d'origine pakistanaise interrogés par la police après la découverte du "complot de Birmingham". Ces hommes, suspectés d'avoir planifié l'enlèvement et l'assassinat d'un soldat musulman britannique, sont des pères de famille apparemment bien intégrés, connus et respectés dans leur quartier. La gravité des soupçons qui pèsent sur eux confirme une nouvelle fois la perméabilité de certains secteurs de la communauté musulmane aux mots d'ordre les plus extrémistes et la disponibilité de quelques-uns de ses membres à passer à l'action terroriste.

LE "MODÈLE IRAKIEN"
Avec 20 % de sa population originaire du sous-continent indien, en grande majorité du Pakistan, Birmingham, surnommée "Muslim Central", offre un terreau fertile à la propagande islamiste. John Reid, ministre de l'intérieur, vient de révéler que le premier complot inspiré par Al-Qaida en Grande-Bretagne, avait été mis au jour à Birmingham en 2000, un an avant les attentats du 11-Septembre.

La librairie au centre de l'enquête avait été cofondée par Moazzem Begg, l'un des neuf prisonniers britanniques de Guantanamo, arrêté au Pakistan en 2002 et libéré sans inculpation en janvier 2005.
Elle était depuis longtemps dans le collimateur de la police, qui l'avait "visitée" à plusieurs reprises. On y trouvait en vente quelques ouvrages incendiaires, incitant au terrorisme, dont celui, édité en 1999 par la librairie, et écrit par Dhiren Barot. Cet hindou converti à l'islam, condamné en novembre 2006 à la prison à vie par un tribunal londonien, avait élaboré des projets d'attentats à grande échelle à Londres et à New York. Plusieurs de ces livres sont encore disponibles sur le site Internet de la librairie.
Le complot déjoué à Birmingham lance un redoutable défi à la police britannique. Le possible recours de certains extrémistes, en Grande-Bretagne même, à des enlèvements politiquement ciblés, suivis d'assassinats, et fortement médiatisés via Internet, selon le "modèle irakien", est plus difficile à déceler par le contre-espionnage que la préparation d'un attentat et plus facile à mettre en oeuvre.
De nombreux sites Internet expliquent, par exemple, aux candidats terroristes le mode opératoire d'un enlèvement, dont l'effet psychologique est tout aussi ravageur auprès de la population que celui d'une bombe, surtout s'il s'accompagne, comme ce fut souvent le cas en Irak, d'un douloureux chantage mettant en conflit la vie de l'otage et la raison d'Etat.
Jean-Pierre Langellier

Prison ferme pour agression à l'hôpital sur fond d'islam

2007-01-24T05:02:00.000-08:00

PARIS (Reuters) - Un Français de 23 ans, Fouad ben Moussa, a été condamné à Paris à six mois de prison ferme pour des violences sur un médecin à qui il reprochait d'avoir ausculté sa femme qui venait d'accoucher.
L'incident s'était produit en novembre dernier à l'hôpital Robert Debré, à Paris.
Le tribunal correctionnel, qui a suivi les réquisitions du parquet, a en outre condamné le prévenu à verser 2.500 euros de dommages et intérêts et frais de procédure au médecin, le professeur Jean-François Oury, à l'Assistance publique-Hôpitaux de Paris (AP-HP) et à l'Ordre des médecins, parties civiles.
Ces deux institutions assurent que ce type de violence provoquée par des patients invoquant des principes religieux se multiplie dans les hôpitaux publics. L'avocat de l'Ordre des médecins a assuré à l'audience que des praticiens refusaient même désormais d'assurer des gardes pour ce motif.

"Nous ne pouvons pas accepter que les personnels soient agressés pendant leur service. Ces comportements mettent en danger les autres patients", a dit un représentant de l'Assistance publique, au procès.
Le 9 novembre 2006, Fouad ben Moussa, chauffeur routier, a bravé une interdiction et fait irruption en salle de naissance pour exiger des informations sur l'état de son épouse qui venait d'accoucher.
Le professeur Oury l'a rassuré, accompagné dans la chambre de sa femme et a commencé l'examen de cette dernière, mais Fouad ben Moussa l'en a empêché en lui prenant les mains puis l'a expulsé de la chambre en lui expliquant que la religion musulmane proscrivait de tels contacts.
Le médecin s'est emporté et a expliqué que les règles de la laïcité prévalaient à l'hôpital mais Fouad ben Moussa est resté aux environs de la salle de travail plusieurs heures pour invectiver le médecin et le personnel, puis a giflé le professeur jusqu'à ce que des vigiles puis la police interviennent pour l'emmener au commissariat.

A l'audience, le prévenu a exprimé ses regrets, affirmant que son comportement avait été provoqué par un état de stress et un manque d'information. Il a expliqué que son médecin traitant lui avait assuré que son épouse serait prise en charge exclusivement par des femmes.
"On est en République, dans un lieu public et laïc. L'hôpital public, c'est le lieu où tout le monde vient au monde avec les mêmes chances, le premier lieu de la mixité sociale. Ce n'est pas vraiment pas là qu'il faut invoquer la religion pour obtenir un traitement différent, ce comportement est inadmissible", a dit la représentante du parquet.

Les convertis à l’islam changent le visage de l’Europe

2007-01-24T04:15:00.000-08:00

Selon le nouveau livre d’un historien israélien, au moins 100 000 citoyens français et britanniques se sont convertis à l’islam au cours de la décennie écoulée.

Les chiffres cités par le professeur Raphaël Israeli, de l’Université Hébraïque de Jérusalem, dans son livre en cours de parution, The Third Islamic Invasion of Europe [La troisième invasion islamique de l’Europe], illustrent le rapide changement du visage de l’Europe, qui, selon ce professeur d’histoire islamique, court le danger de devenir "Eurabia", d’ici un demi-siècle.

Il fait remarquer qu’environ 30 millions de musulmans vivent actuellement en Europe, sur une population de 380 millions, et ajoute que, compte tenu du taux élevé des naissances chez les musulmans, le nombre de ceux qui vivent sur le continent doublera sûrement d’ici 25 ans.

L’auteur israélien mentionne également l’immigration de masse et l’inclusion future de la Turquie dans l’Union européenne [UE], comme les principales causes de ce que le visage de l’Europe changera de manière indélébile, en l’espace d’une génération.

La préoccupation européenne face à une croissance rapide de la population musulmane est au centre de l’opposition à l’entrée de la Turquie dans l’Union européenne, dit-il, du fait que l’inclusion de la Turquie dans l’UE propulsera le nombre de musulmans à 100 millions sur un total de 450 millions.

« Le poids considérable de la démographie engendrera une situation dans laquelle aucun Français, ni aucun Hollandais ne pourra être élu au Parlement sans l’appui de la minorité musulmane », déclare le Prof. Israeli, au cours d’une interview au Jerusalem Post.

« Les Musulmans auront une voix de plus en plus décisive dans la formation des gouvernements européens. »

Et d’ajouter :

« Le processus s’accélérera si la Turquie devient membre de l’UE ; si ce n’est pas le cas, il sera plus lent, mais [l’islamisation] se produira quand même. »

La Turquie a de solides relations avec Israël.

L’historien qui est l’auteur de 19 ouvrages antérieurs, affirme que la puissance politique musulmane en Europe aura un impact direct sur la politique intérieure, y compris sur les mesures européennes en matière d’immigration, tandis que des millions d’autres musulmans attendent, sur le seuil, d’être admis à entrer dans l’UE, dans le cadre des programmes de "réunification des familles".

« Chaque Européen sain d’esprit a toutes les raisons d’avoir peur », affirme Israeli.

Les 50 000 Français et les 50 000 Britanniques qui se sont convertis à l’islam durant la décennie écoulée - dont beaucoup en raison de mariages mixtes -, l’ont fait par conviction personnelle, sur base de conceptions romantiques de l’islam, ainsi que pour des motifs financiers, tandis que d’autres voient l’islam comme le courant du futur, au moment où le christianisme est en déclin, dit Israeli.

Il existe, ajoute-t-il, des musulmans qui se convertissent au christianisme, mais leur nombre est beaucoup plus faible.

Israeli fait remarquer que, dans les mariages mixtes les conversions se font dans une seule direction, du fait qu’une femme musulmane qui épouse un chrétien est considérée comme apostate par sa communauté, et s’expose à un danger personnel.

Et de conclure :

« Il est temps que l’on se réveille et que l’on réalise ce qui se passe en Europe. »

Le livre du professeur Israeli doit paraître dans les prochains mois.

Etgar Lefkovits

© The Jerusalem Post
Traduction Menahem Macina (www.upjf.org)

Les représentants musulmans demandent aux candidats de laisser l'islam hors de la campagne

2007-01-23T06:35:00.000-08:00

LE MONDE 23.01.07 14h00 •
Participant pour la première fois aux débats liés à une campagne présidentielle, les représentants des musulmans de France regroupés au sein du Conseil français du culte musulman (CFCM) sont inquiets. Ils souhaitent rencontrer les candidats à l'élection présidentielle pour leur faire part de leurs craintes sur "la tournure et l'utilisation politicienne et électoraliste que prennent les débats autour de l'islam de France".

Ces déclarations interviennent après la publication par le PS d'un document intitulé L'inquiétante "rupture tranquille" de M. Sarkozy, dans lequel le CFCM, installé par le ministre de l'intérieur, Nicolas Sarkozy, en 2003, est mis en cause. Le Conseil y est qualifié de "coordination fantoche" au "fonctionnement chaotique", aux mains des "intégristes de l'UOIF".
"Il est aujourd'hui de bon ton de parler de l'islam de manière négative et de prétendre que le CFCM a été mis en place pour encourager le communautarisme", déplore Kamel Kabtane, membre du bureau du CFCM et recteur de la mosquée de Lyon. "Le problème n'est pas que le CFCM agisse bien ou mal, nuance Eric Besson, secrétaire national du PS, qui a supervisé l'ouvrage incriminé. Notre critique porte sur le fait que Sarkozy ait favorisé l'islam intégriste de l'UOIF au détriment d'un islam modéré."
Cette analyse, rendue publique dans le cadre de la campagne électorale, inquiète également Dalil Boubakeur, président du CFCM et recteur de la Mosquée de Paris. "On constate une convergence pour faire apparaître l'islam de France comme inféodé aux fondamentalistes. Cela a commencé avec les écrits de Philippe de Villiers (notamment son ouvrage intitulé Les Mosquées de Roissy). Et cela se passe au moment même où nos jeunes s'inscrivent massivement sur les listes électorales, traduisant un désir d'affirmer qu'ils sont français à part entière."
AGACEMENT
Aussi, même si la réalité d'un vote musulman reste à prouver, une brouille avec ses représentants n'a guère paru opportune aux socialistes. A la demande des élus socialistes du Nord, M. Besson a accepté de retirer du document un passage critique à l'encontre du lycée Averroès de Lille, le seul établissement scolaire musulman de France. Son proviseur, membre de l'UOIF, Omar Lasfar, qui s'apprêtait à porter plainte pour diffamation contre M. Besson, reconnaît que "l'affaire est en train de se régler". Ce lycée est toujours qualifié de "fondamentaliste" et ses enseignants d'"intégristes" dans les écrits socialistes. Mais le risque de s'aliéner la communauté n'existe pas, selon M. Besson, qui estime que "beaucoup de musulmans partagent notre avis sur l'UOIF".
Les critiques à l'égard de leur instance ne sont pas les seuls sujets d'agacement pour les représentants du CFCM. Ils déplorent aussi la présence annoncée du premier secrétaire du PS, François Hollande, et du candidat de l'UDF à l'élection présidentielle, François Bayrou, comme témoins de la défense dans le procès qui opposera les 7 et 8 février Charlie Hebdo à la Grande Mosquée de Paris et à l'UOIF. L'hebdomadaire avait publié, en février 2006, les caricatures de Mahomet parues dans la presse danoise. Les organisations musulmanes françaises ont porté plainte pour "injure publique à l'égard d'un groupe de personnes en raison de leur religion". "La présence d'hommes politiques à ce procès fait entrer dans la campagne électorale un thème qui n'a pas lieu d'y être", estime M. Boubaker.
Stéphanie Le Bars

Dublin imam takes on the fanatics

2007-01-22T08:37:00.000-08:00

A Muslim cleric is taking a stand against those who preach Islamic extremism in Ireland and think that the cult of the suicide bomber is noble
Henry McDonald

Beneath a basketball net in a freezing sports hall, a Muslim cleric is waging war on Islamic extremism.

Imam Shaheed Satardien is taking a stand against those Muslims in Ireland whom he claims are too sympathetic to Osama bin Laden and the cult of the suicide bomber. At Friday prayers in the sports hall in north-west Dublin, the South African-born former anti-apartheid activist warns his multinational congregation against blaming other religions and the West in general for all Muslims' ills.
Cast out by the majority Islamic community in Dublin for his outspokenness, the 50-year-old preacher says he has received death threats. 'I am standing firm in my beliefs,' Satardien says. 'The truth is more important than being popular or living a quiet life. Extremism has infected Islam in Ireland. It's time to get back to the spiritual aspect of my religion and stop it being used as a political weapon.'

The imam from Cape Town fled his native country following death threats, he says, from Islamic extremists in South Africa. His younger brother, Ibrahim, was shot dead in 1998 following a row with Islamic radicals in the city. When Satardien was told he would be next, he travelled to Ireland, the birthplace of his maternal grandmother, and pleaded for asylum.

'I never, ever, expected that Muslims would come under the influence of extremists in Ireland when I arrived here with my family. So I was shocked to find support for Osama bin Laden, to discover the presence of the Muslim Brotherhood and even al-Qaeda here in Dublin.'

Satardien fell out with the main Dublin mosque at Clonskeagh, singling out the influence of Yusuf al-Qaradawi, an Egyptian born sheikh who has spoken openly in support of suicide bombers and issued fatwas on gays.
According to Satardien, al-Qaradawi's European headquarters is based at the Clonskeagh mosque in south Dublin. Its own website refers to al-Qaradawi and to Clonskeagh as the headquarters of the sheikh's European Council for Fatwa and Research. The authorities at the Clonskeagh mosque and at the South Circular Road mosque, the other main establishment in Dublin, angrily deny the extremist accusation. They point out that these mosques attract thousands of mainstream Muslims to their doors each week.

Satardien, however, is adamant that extremist Wahhabi sects have infiltrated the republic's 40,000-strong Muslim community, especially in Dublin. 'Young, impressionable Muslims in Ireland are being raised to think that suicide bombers are cool. I know for a fact that when the Americans killed Abu Musab al-Zarqawi [al-Qaeda's leader in Iraq who died after an airstrike in June last year] there were prayers for him in this city. This was for a man who slaughtered other Muslims. What I am trying to do is convince the young people that such practices are un-Islamic, that there is another way,' he says.

Although his mosque is tiny, Satardien has attracted a loyal following from 20 nationalities of Muslims now living in Ireland. Haris Puskar, 19, fled from Bosnia to Ireland with his family while he was still at primary school. A victim of Serb ethnic cleansing in Banja Luka in the early 1990s, Puskar now speaks English with a Dublin accent and is an ardent Gaelic football fan.

'The imam preaches the same kind of tolerant Islam that my family grew up with back in Bosnia. He is a moderate voice against the extremists. I also like him because he preaches in English, which is the language I have grown up speaking since I came to Ireland at the age of eight,' he says.
Moshin Khan, a 35-year-old shopkeeper, originally from Lahore in Pakistan, agrees. 'I like the message this imam gives us. I don't like extremism - here, in this mosque, there is the teaching of true Islam.'
Satardien has applied to the local schools around Blanchardstown, which has the largest concentration of Muslims in the republic, to speak to students. 'I want to tell the kids from all faiths about true Islam, not the radicalised, false version they hear about in the media.'

Guardian Unlimited © Guardian News and Media Limited 2007

Grande-Bretagne : polémique sur la religion au travail

2007-01-21T04:01:00.000-08:00

Une policière musulmane a refusé de serrer la main du chef de la police londonienne pour des raisons religieuses. Cet incident a provoqué une nouvelle polémique en Grande-Bretagne sur la place à accorder aux pratiques religieuses dans le cadre professionnel.

L’agent, dont le nom n’a pas été communiqué, a refusé de serrer la main du chef de la police britannique Sir Ian Blair, lors d’une cérémonie de remise des diplômes aux nouvelles recrues, a rapporté samedi la porte-parole de la police britannique. La policière a invoqué le respect d’une pratique stricte de l’islam et de ses principes selon lesquels une femme ne peut serrer la main, ni embrasser, un homme autre que son époux ou parent proche.

La "requête a seulement reçu une réponse positive" en raison de la volonté de ne pas gâcher le déroulement d’un événement clef, a expliqué la porte-parole, qui a toutefois ajouté que la police ne tolérait normalement pas ce genre de demandes et qu’un agent pouvait être renvoyé s’il n’accomplissait pas son devoir.
"Sir Ian (Blair) a été informé de cette requête à son arrivée" à la cérémonie de remise de diplômes le 21 décembre dernier, rapporte le quotidien britannique le "Mail on Sunday", citant des sources policières. "Cela ne lui était jamais arrivé auparavant et il était sacrément furieux", ajoute la même source.
"Mais il a donné son accord pour ne pas provoquer de scène", ajoute-t-elle, en indiquant que l’affaire était devenu un grand sujet de conversation entre policiers, beaucoup s’interrogeant sur la capacité de la jeune femme à arrêter des gens "si elle refusait de toucher les hommes".

Une affaire similaire avait secoué la Grande-Bretagne l’année dernière lorsque une assistante musulmane d’enseignement de 24 ans avait refusé d’enlever en classe le voile intégral qu’elle portait sur le visage. Elle avait déclaré être disposée à le faire en présence des enfants, mais pas en présence de ses collègues mâles. Elle avait été renvoyée en novembre.
(Lu sur le site Armees.com)

Le nombre de convertis à l'islam, été multiplié par 13 en une année

2007-01-19T03:10:00.000-08:00

« Le nombre d'Allemands convertis à l'islam est en forte augmentation, selon le "Spiegel". Entre juillet 2004 et juin 2005, près de 4.000 citoyens ont rejoint la communauté musulmane, soit quatre fois plus que l'année précédente. »
Les chiffres [4000 convertis en un an] fournis par le magazine allemand édité à Hambourg sont tirés d'une étude sur l'islam en Allemagne, qui n'a pas encore été diffusée. Financée par le ministère de l'intérieur, elle a été réalisée à partir des archives de la communauté musulmane de Soest.Les motifs des conversions ont également beaucoup évolué. Selon Salim Abdullah, porte-parole du Centre des archives musulmanes, jusque récemment, il s'agissait surtout de femmes ayant épousé un musulman. Actuellement, c'est davantage par idéologie "et en toute liberté" que des Allemands se convertissent.

Autrefois près de 300 Allemands rejoignaient chaque année les rangs de la communauté islamique [le nombre de conversions a donc été multiplié par 13].Beaucoup de ces nouveaux musulmans étaient des catholiques qui ont fini par douter de leur religion, affirme l'imam Mohammed Herzog, de Berlin, cité par Der Spiegel. Selon la sociologue des religions, Monika Wohlrab-Sahr, de nombreux convertis sont des gens en recherche attirés par ce qui est différent. En outre, les débats actuels sur l'islam ont conféré une certaine place à cette religion dans la société allemande.
Source : upjf.org/Cathobel

Daniela Santanche, nouvelle cible d’islamiste

2007-01-11T01:23:00.000-08:00

Daniela Santanche, une députée italienne de droite qui s’oppose au port du voile islamique, a reçu mardi une lettre de menaces de mort. «J’ai reçu hier une lettre contenant quatre feuilles écrites en arabe et des photos de Theo van Gogh et d’Ayaan Hirsi Ali.»Le cinéaste néerlandais Theo van Gogh, très critique à l’égard de l’islam, a été assassiné en novembre 2004 à Amsterdam par un islamiste. Il avait laissé sur le corps de la victime une liste de personne à qui il destinait le même sort, dont Ayaan Hirsi Ali, député du parti populaire aux Pays-Bas et d'origine somalienne. Elle aussi opposée à l’islamisme radical, elle a vécu sous haute protection après cet assassinat et a quitté les Pays-Bas pour s’installer aux Etats-Unis.

Daniela Santanche serait-elle l’une des personnes menacées sur cette liste? «Comme je ne comprends pas l’arabe, j’ai remis la lettre à la police et ils m’ont dit qu’elle contenait des menaces de mort», a-t-elle précisé. La députée d’Alliance Nationale (AN, droite conservatrice) est sous protection policière depuis octobre 2006, après avoir été prise à partie par un imam fondamentaliste lors d’un débat télévisé sur le port du voile islamique.
Daniela Santanche avait déclaré au cours de cette émission que le port du voile n’était pas une prescription du Coran, provoquant l’ire de l’imam de la mosquée de Segrate, près de Milan, Ali Abu Shwaima. «Ce n’est pas vrai. Je ne permet pas aux ignorants de parler de l’islam», avait dénoncé l’imam. «Le voile est une obligation de Dieu. Ceux qui n’y croient pas ne sont pas musulmans», avait-il encore affirmé traitant la parlementaire d’«infidèle». Daniela Santanche a récemment publié un livre très critique sur le sort des femmes musulmanes intitulé La femme niée.
Par B.N. (avec agences)

http://www.liberation.fr/actualite/instantanes/femmedujour/227781.FR.php
© Libération

Revue des sites islamistes en langue française

2007-01-09T12:51:00.000-08:00

Pour les organisations terroristes islamistes, Internet est un moyen privilégié d'endoctrinement et d'incitation à la violence. La plupart des sites islamistes sont en arabe, mais il en existe aussi en langues européennes. Ci-dessous une revue de sites en français qui propagent l'idéologie islamiste et encouragent à l'action contre l'Occident et la France.
Cette dépêche est la troisième d'une série présentant une vue d'ensemble de l'acticité terroriste sur Internet. Les deux premiers rapports ont été affichés en 2004, [1] et ont abouti à la fermeture de sites hébergés par des serveurs américains. Le MEMRI a en outre dernièrement lancé le Islamist Websites Monitor, qui opère une veille quotidienne des sites islamistes en arabe. Les rapports peuvent être consultés en anglais sur www.memri.org.
La Voix des Opprimés
http://news.stcom.net/index.php [2]
Il s'agit d'un site très visité et régulièrement mis à jour. La section "sujets" (accessible par le menu) comprend les sujets suivants: Islam, Jihad en Afghanistan, Jihad en Irak, Jihad en Palestine, Jihad en Tchétchénie, Les héros martyrs du Jihad, Monde. La section "top articles" (dans le menu) répertorie les articles les plus lus du site, dont des annonces de Ben Laden. En tête arrive une vidéo (visionnée près de 85 000 fois) intitulée "Le Lion de Bakou", montrant un lion dans le zoo de Bakou qui prierait Allah cinq fois par jour. En deuxième position (près de 75 000 visites) arrive un article intitulé "Nous remercions Ben Laden" du cheikh Mouhammad Saleh Ibnoul Outhaymine, [3] qui présente le compte-rendu d'une rencontre avec Ben Laden. [4]
Le forum affiche des discussions sur le jihad dans le monde, ainsi que des images et des vidéos, dont une image animée de Ben Laden s'éloignant à cheval de la Maison blanche en feu. [5]

Nathalie Szerman

SUITE SUR http://memri.org/bin/french/latestnews.cgi?ID=IA30807

Affaire Redeker : l’auteur présumé des menaces de mort arrêté

2007-01-09T12:42:00.000-08:00

Selon Le Parisien, un jeune islamiste a été interpellé au Maroc le 19 décembre. Il aurait reconnu être l’auteur des messages appelant au meurtre du professeur de philosophie.

Le professeur de philosophie, Robert Redeker, peut souffler. L'auteur présumé de menaces de mort proférées à son encontre a été interpellé le 19 décembre dernier au Maroc, révèle Le Parisien/Aujourd'hui en France, mardi.
L’affaire avait fait grand bruit avec la publication, en septembre, d’une tribune polémique de Redeker dans Le Figaro intitulée «Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre?» Il y avait notamment qualifié le Coran de «livre d'inouïe violence» et le prophète Mahomet de «chef de guerre impitoyable, pillard, massacreur de juifs et polygame».

«Profil islamiste»

Selon Le Parisien, c'est sous le pseudonyme d'Omar al-Battar, que A.A., âgé d'une vingtaine d'années, avait alors mis en ligne sur un forum Internet jihadiste un appel au meurtre visant l'enseignant. Ce dernier avait immédiatement été placé sous protection policière.
Les premières informations fournies par les autorités marocaines et publiées par le quotidien français indiquent que «l'homme a reconnu être l'auteur de ces messages de menace». Une source proche de l'enquête, citée par le journal, évoque par ailleurs le «profil islamiste» de cet homme «arrêté au Maroc, alors qu'il rentrait d'un séjour en Libye effectué fin novembre et qu'il cherchait à rejoindre les rangs du jihad en Irak».
LE FIGARO

Interview de Bat Ye'or : "De la dhimmitude à l'Eurabie"

2007-01-06T09:28:00.000-08:00

Bat Ye'or. (Paul Landau)

Jerusalem Post
2 janvier, 2007

Née en Egypte, historienne, Bat Ye'or est l'auteur du livre très remarqué Eurabia, qui est en cours de traduction en hébreu. De passage à Jérusalem pour participer à une conférence sur l'Islam en Europe, sous l'égide de la fondation Adenauer, Bat Ye'or a accordé une interview exclusive au Jerusalem Post édition française, dans laquelle elle revient sur son itinéraire intellectuel et personnel et sur le thème d'Eurabia.

- Qui êtes-vous, Bat Ye'or ?

- Je suis née en Egypte, et j'ai grandi au Caire, jusqu'à l'âge de 20 ans. Ma mère était française et mon père, qui appartenait à une famille juive italienne, avait demandé la nationalité égyptienne, après la promulgation des lois racistes par Mussolini. Après la guerre de 1948, les biens de mon père ont été confisqués, et nous avons dû partir en 1957 avec deux valises en tout et pour tout, en abandonnant tous nos biens et en renonçant à notre nationalité... Lorsque nous sommes arrivés en Angleterre, nous étions apatrides. J'avais commencé à écrire en Egypte, car je me suis toujours sentie comme un écrivain, mais j'ai tout brûlé... En Angleterre j'ai recommencé à écrire, et c'est ce qui m'a aidée à surmonter l'expérience douloureuse du déracinement, en l'examinant du point de vue historique. Je me suis rendu compte que j'avais vécu la destruction d'une communauté juive qui existait depuis l'époque du prophète Jérémie, et qu'il n'existait aucun livre relatant cette histoire et l'agonie de cette communauté. C'est ce qui m'a conduit à écrire mon premier livre, Les Juifs en Egypte.

- Comment en êtes-vous venue au thème de la dhimmitude, que vous avez été la première à aborder?

- En Angleterre, j'ai rencontré à l'institut d'archéologie celui qui allait devenir mon mari [l'historien David Littman, ndlr], et j'ai entamé mes recherches sur les Juifs d'Orient. Mon projet initial était d'écrire sur la condition des Juifs des pays arabes. J'ai rencontré beaucoup de Juifs qui avaient été expulsés de leur pays d'origine et qui étaient restés en relation, malgré l'éloignement. J'ai été parmi les membres fondateurs du WOJAC, l'association internationale des Juifs des pays arabes. Nous avions tous vécu la même histoire, de persécutions, de spoliations et d'expulsions... C'est au cours de mes recherches que j'ai découvert la condition du dhimmi [c'est-à-dire le statut des non-musulmans monothéistes en terre d'Islam]. Cela a fait l'objet de mon livre Le Dhimmi, paru en 1980. Après sa parution, j'ai été contactée par des chrétiens, et j'ai commencé à m'intéresser à l'islamisation des pays chrétiens, thème auquel j'ai consacré un autre livre.

- Vous avez en fait découvert un pan inexploré de l'histoire mondiale.

- Il existait de très bonnes monographies abordant le thème des conquêtes islamiques, mais toujours du point de vue du vainqueur... Je me suis placée du point de vue des populations conquises, c'est-à-dire des dhimmis. C'est la raison pour laquelle j'ai été attaquée, parce que j'englobais Juifs et chrétiens dans le même concept. A cette époque, aucun historien ne parlait encore de Djihad. C'était un terme presque tabou, parce qu'il contredisait le mythe de la coexistence pacifique en terre d'Islam, que j'ai désigné comme le "mythe andalou".

- C'est dès cette époque que vous avez été critiquée par les tenants d'une vision politiquement correcte de l'histoire ?

- Très innocemment, sans même en être consciente, je m'opposais à la vision communément admise de l'histoire, celle que développe Fernand Braudel dans son livre Méditerranée. Cela m'a pris quatre ans pour pouvoir publier Le Dhimmi, et l'éditeur que j'ai finalement trouvé m'a imposé le sous-titre Profil de l'opprimé, en refusant de parler de Juifs et de chrétiens...

- Comment avez-vous découvert le concept d'Eurabia, qui est entré dans le vocabulaire politique contemporain ?

- Dans mon précédent ouvrage, Juifs et chrétiens sous l'islam, j'examinais les formes historiques de la dhimmitude, et ses prolongements à l'époque contemporaine. Je voyais comment le Djihad se poursuivait à notre époque, sous toutes ses formes, mais je ne comprenais pas pourquoi l'Europe se soumettait à la politique intransigeante et aux diktats de la Ligue arabe, en particulier concernant le conflit avec Israël. Je suis tombée par hasard sur une revue publiée en 1975 par le comité de coordination des associations d'amitié euro-arabe, intitulée Eurabia. C'est à ce moment que j'ai compris qu'il existait une politique euro-arabe. J'ai entrepris des recherches sur ce sujet, qui ont fait l'objet d'un article, puis de mon livre Eurabia, publié d'abord en anglais, puis en français. Des traductions sont en cours en italien, hébreu, allemand et slovène.

- Comment ce livre a-t-il été accueilli?

- Aux Etats-Unis, où il est paru en 2005, il a été bien accueilli, en tout cas par les gens avertis. Il apportait des explications à l'antiaméricanisme, très virulent lors de la guerre en Irak, et notamment à l'attitude de la France et à son animosité envers les Etats-Unis. Eurabia a connu déjà sept rééditions aux Etats-Unis. Le terme a été repris par de nombreux observateurs de la politique internationale.

- Que signifie Eurabia ?

- C'est un nouveau continent qui est en train d'émerger, un continent de culture hybride, arabo-européenne. La culture européenne, dans ses fondements judéo-chrétiens, est en train de s'affaiblir progressivement, et de disparaître pour être remplacée par une nouvelle symbiose, islamo-chrétienne. J'ai reconnu ce processus, que j'avais déjà étudié dans mon livre sur les chrétientés d'Orient, où j'analysais les causes historiques du déclin des civilisations chrétiennes sous l'Islam.

- Comment êtes-vous passée du point de vue de l'historienne à celui de la prospective géopolitique ?

- Ce qui m'a intéressée, c'est de tenter de découvrir les indices qui dessinent une évolution future, les courants souterrains de l'histoire qui mènent à des développements prévisibles, mais souvent imperceptibles. Lors de la conférence organisée à Jérusalem, intitulée "L'Islam en Europe, Islam européen ou Eurabia?", la plupart des conférenciers invités ont nié l'existence d'Eurabia. Pourtant les signes en sont flagrants, tant sur le plan démographique, que politique et culturel. Les millions de manifestants qui soutenaient Saddam Hussein ou Arafat dans les rues des capitales européennes, tout en vouant aux gémonies Bush et Sharon, le développement de l'antisémitisme et de l'intolérance, le terrorisme, l'insécurité permanente...

- La thèse de votre livre est que ces évolutions traduisent une volonté politique délibérée, de la part de l'Europe ?

- Cette politique, désignée sous le vocable trompeur de "dialogue euro-arabe", a été décidée au niveau de la Communauté, puis de l'Union européenne. C'est une politique conjointe, coordonnée entre les institutions européennes et la Ligue arabe. L'Union européenne est devenue un organe politique supranational qui prend des décisions à l'insu des populations. Tous ceux qui ont voulu s'opposer à la politique d'Eurabia, comme Blair ou Aznar, ont finalement perdu les élections. - Etes-vous retournée en Egypte ? - Non, jamais. Mais je n'ai gardé aucune animosité envers les Egyptiens. Il y a dans ce peuple une grande élévation. Les politiques imposées ne parviennent pas à changer la nature humaine.
Propos recueillis par Paul Landau

A Berlin, la construction de la première mosquée de l'est de l'Allemagne provoque des remous

2007-01-03T12:33:00.000-08:00

LE MONDE 03.01.07
BERLIN CORRESPONDANT
a construction d'une mosquée à Berlin-Est, la première à voir le jour dans la partie orientale de l'Allemagne, suscite des remous dans la population. La pose de la première pierre de l'édifice, qui sera flanqué d'un minaret haut de douze mètres, a eu lieu dans un calme relatif, mardi 2 janvier, en présence de quelque 90 policiers.

Les néonazis, qui s'étaient mêlés en 2006 à des manifestations contre le projet, sont restés discrets. Mais un groupe d'une centaine de personnes, venues avec des pancartes, a néanmoins réitéré le rejet par une partie des habitants d'une construction autorisée par la mairie du quartier de Pankow-Heinersdorf.

Pour ces opposants, la classe politique s'est comportée de manière arrogante en refusant de les écouter. "C'était déjà comme ça du temps de la RDA", a commenté un manifestant, en allusion à la période où la République démocratique allemande, dont Berlin-Est était la capitale, était dirigée par un régime communiste. "Il n'y a pas de musulmans dans notre quartier", s'insurge Joachim Swietlik, président de l'association opposée au projet.

Depuis la réunification du pays, en 1990, l'intégration des immigrés, qui se sont peu à peu installés dans l'est de Berlin comme dans les autres Länder de l'ex-RDA, y a souvent été une source de tensions. Les remous autour de la mosquée de Pankow démontrent que le dialogue avec les musulmans, appelé de ses voeux par le gouvernement fédéral, est encore délicat à mettre en oeuvre sur le terrain dans ces régions de l'ancienne Allemagne de l'Est.

Ces tensions sont moins fortes à l'Ouest où les immigrés de confession musulmane, essentiellement des Turcs, sont très implantés depuis les années 1960. A Berlin, ils constituent une très importante communauté de 200 000 personnes, notamment à Kreuzberg. Ils y disposent de plusieurs mosquées et de très nombreuses salles de prière.
La mosquée de Pankow est construite sur une friche industrielle par la communauté musulmane Ahmadiyya dont les membres viennent surtout du Pakistan, d'Inde et du Bangladesh. Selon Abdul Basit Tariq, l'imam de la future mosquée, 200 membres de cette communauté vivent à Berlin, sur un total de 30 000 dans toute l'Allemagne. Ahmadiyya a été fondée en Inde au XIXe siècle : son plus haut dirigeant, Hadrat Mirza Masroor Ahmad, était venu de Londres pour l'occasion.

Selon les opposants à la mosquée, le fait que cette communauté ait déploré la représentation, en décembre 2006 à Berlin, de l'opéra Idoménée de Mozart mettant en scène une tête coupée de Mahomet, prouve qu'elle va à l'encontre des valeurs démocratiques (Le Monde du 20 décembre 2006). Les autorités n'ont pas trouvé d'éléments démontrant qu'Ahmadiyya représentait un quelconque danger. Au niveau fédéral, elles tablent sur le dialogue lancé en 2006 avec les responsables musulmans du pays pour aplanir ce type de réticences.
Antoine Jacob

Les musulmans veulent prier dans la "mezquita" de Cordoue

2006-12-31T12:34:00.000-08:00

LE MONDE 30.12.06
MADRID CORRESPONDANTE
Benoît XVI a ranimé les ardeurs des musulmans andalous désireux de pouvoir prier à la mosquée-cathédrale de Cordoue. Prenant exemple de l'image du pape en prière à la mosquée Bleue, au côté du Grand Mufti d'Istanbul, au cours de son voyage en Turquie, la Junte islamique espagnole a écrit au Saint Père pour lui demander que les musulmans soient autorisés à prier, à côté des catholiques, dans la "mezquita", l'ancienne Grande Mosquée de Cordoue, devenue cathédrale depuis plus de sept siècles.

L'association musulmane précise, dans sa missive, que son objectif n'est pas de "s'approprier ce lieu bénit mais d'y favoriser, avec vous et d'autres confessions, un espace oecuménique singulier et unique au monde". Son président, Mansur Escudero, a indiqué, dans un entretien au quotidien ABC, que cette démarche ne vise pas à "revendiquer le passé" ni "récupérer" ce lieu singulier.
Pouvoir prier dans ce lieu magique édifié pendant deux siècles (785-987) par les émirs, puis califes Omeyyades, littéralement éventré par une église cathédrale au XVIe siècle, après la Reconquista chrétienne d'Al-Andalus, est une revendication ancienne des musulmans espagnols.
L'évêché "nous a toujours répondu la même chose, à savoir que lorsque l'on pourra prier à Sainte-Sophie, par principe de réciprocité, on pourrait considérer cette option", a précisé Mansur Escudero dans cet entretien.
"CONFUSION"
Avant même que la nonciature ait pu remettre la lettre au Vatican, l'évêque de Cordoue, Juan José Asenjo, a rejeté l'idée de transformer la mosquée-cathédrale en "lieu œcuménique singulier".
Ouvrir cet endroit à la prière d'autres confessions, a indiqué le dignitaire dans un communiqué publié mercredi 27 décembre, "ne contribuerait pas à la coexistence pacifique des différents credos" et, en outre, "provoquerait une confusion entre les fidèles en favorisant l'indifférenciation religieuse".
A toutes fins utiles, l'évêque affirme que l'évêché possède des "titres juridiques qui font foi pour conserver l'usage exclusif de la cathédrale à l'Eglise" ainsi que "des titres historiques incontestables".
En attendant une éventuelle réponse du pape, et faute de pouvoir le faire intra-muros, Mansur Escudero a prié au pied du mur d'enceinte de la mosquée-cathédrale, jeudi.
Cécile Chambraud

Terrorisme : Eurostar dans la ligne de mire d’Al-Qaeda

2006-12-26T08:08:00.000-08:00

Des militants proches de la nébuleuse d’Al-Qaeda seraient en train de préparer une attaque d’envergure durant la période des fêtes de fin d’année contre le tunnel sous la Manche reliant l’Angleterre et la France, rapporte dimanche l’hebdomadaire britannique, The Observer.
Se référant à un rapport des services de renseignements français et à des sources proches des services américains, le journal a qualifié de « très élevée » la menace qui guette le tunnel, très prisé en cette période. Cet attentat, préparé à partir d’un pays du Moyen-Orient, pourrait avoir lieu durant la période allant jusqu’au mois d’avril 2007, selon le rapport.
Selon The Observer, le complot serait préparé par des militants disposant de nationalités occidentales, notamment britannique.
Les services de renseignement britannique et français ont procédé à une révision de leurs systèmes de contrôle sécuritaire déployés dans le tunnel, indique le journal, relevant que les services de sécurité britanniques ont été mis en état d’alerte durant les fêtes de Noël.
Les experts en matière de terrorisme estiment qu’une attaque contre le tunnel sous la Manche pourrait être plus spectaculaire que les attentats du 11 septembre 2001 contre les Etats-Unis, eu égard au nombre élevé de voyageurs qui empruntent le tunnel en cette période.

Analyse: Devant la radicalisation de l'islam, les Néerlandais se voilent la face

2006-12-11T01:23:00.000-08:00

L'ANALYSE de Stéphane Kovacs, Journaliste au service Étranger du Figaro.

Ayaan Hirsi Ali, avant de quitter les Pays-Bas, l'été dernier, pour les États-Unis avait lancé : « Je pars, mais les questions sur l'avenir de l'islam dans notre pays demeurent. » Pourtant, avec l'exil de l'ancienne parlementaire d'origine somalienne, égérie du combat contre les intégristes musulmans, les polémiques sur l'islam et l'intégration semblent s'être estompées dans ce pays. Après l'assassinat, en 2002, du populiste Pim Fortuyn, qui qualifiait l'islam de « culture arriérée », puis celui, en 2004, du cinéaste Théo Van Gogh par un islamiste, plus personne n'ose mener de combat public contre l'islamisme.

L'immigration, l'échec du multiculturalisme et les tensions intercommunautaires ont été largement absents de la campagne électorale des législatives de fin novembre. Il y a désormais consensus des principaux partis politiques pour mettre un frein à l'immigration. Les lois très strictes mises en place ces derniers mois par le ministre de l'Intégration, Rita Verdonk, ne sont pas remises en cause.

Mais dans la société néerlandaise, l'inquiétude est toujours sensible. Selon une étude publiée l'été dernier, 63 % des Néerlandais pensent, comme Ayaan Hirsi Ali, que « l'islam est incompatible avec les valeurs occidentales ». Et la moitié d'entre eux affirment « craindre l'islam et son influence sur la société néerlandaise ». Le relatif succès du nouveau Parti de la liberté (9 sièges), créé par Geert Wilders, un ancien libéral qui veut « arrêter l'islamisation des Pays-Bas », reflète ce malaise.

Mais alors que plusieurs groupes terroristes viennent d'être démantelés, que les « crimes d'honneur » font une victime chaque mois dans le pays et qu'une récente étude met en évidence le risque d'une progression de l'islam radical aux Pays-Bas, c'est encore la gedoogcultuur, cette culture de la tolérance poussée jusqu'à la permissivité, qui prévaut. « Le sentiment légitime de culpabilité issu du colonialisme, du racisme, de l'apartheid et de l'Holocauste a engendré une attention exclusive et particulière envers les ethnies et les cultures des communautés minoritaires, diabolisant au passage celles de la majorité autochtone », explique René Cuperus, membre du think-tank du parti travailliste PvdA.

À Rotterdam, les travaillistes, majoritaires au conseil municipal, viennent d'approuver un projet controversé : la construction du premier hôpital islamique d'Europe. Avec des départements séparés pour hommes et femmes. À Utrecht, la commission pour l'égalité des chances vient de donner raison à une jeune musulmane, professeur d'économie, qui refusait de serrer la main des hommes. Le collège qui voulait la renvoyer a été qualifié de « trop ethnocentrique ». Par ailleurs, l'une des principales banques néerlandaises, Rabobank, étudie la possibilité de proposer des « prêts halal », sans intérêts, afin de satisfaire aux préceptes de l'islam. Une institution financière islamique, Bila Riba (« sans intérêts » en arabe), a été créée il y a quelques mois à Leiden. Enfin, pour refléter « l'évolution de la société », un syndicat chrétien propose de remplacer un jour férié chrétien par un jour férié musulman...

« Pourquoi construire cet hôpital islamique alors que les établissements existants proposent déjà, depuis longtemps, nourriture halal et lieux de prière ?, s'étonne Rasit Bal, directeur de l'ISBO, l'organisation qui chapeaute les quarante-sept écoles islamiques du pays. Pourquoi imaginer des prêts sans intérêts alors qu'ailleurs en Europe les musulmans se satisfont des systèmes bancaires occidentaux ? »

Dans un livre paru en septembre, l'ancien ministre de la Justice, le chrétien-démocrate Piet Hein Donner, va plus loin : « Le ton du débat politique ne me plaît pas, affirme-t-il. »Tu t'assimileras, tu adopteras nos normes et nos valeurs, sois raisonnable, fais comme nous.* Ce n'est pas comme cela que j'envisage les choses. » Et dans un élan, semble-t-il, de bonne volonté envers les musulmans, il assure que « si les deux tiers des Néerlandais voulaient introduire la charia, ce serait scandaleux de dire : c'est impossible. C'est la majorité qui compte, voilà l'essence de la démocratie »... Des propos qui ont suscité un tollé, mais qui témoignent du profond désarroi de la classe politique locale envers l'islam.

Le premier vote, le 30 novembre, du nouveau Parlement - où l'extrême gauche est entrée en force - a été l'amnistie générale pour les quelque 26 000 déboutés du droit d'asile, entrés au Pays-Bas avant avril 2001. Au même moment, une pétition s'organisait contre le projet du gouvernement sortant d'interdire le port de la burqa...

Pourtant, les Néerlandais continuent de remettre en cause le modèle multiculturel: ils sont 70 % à penser que les minorités doivent s'adapter à leur culture. Les études montrent que le sentiment xénophobe apparaît surtout dans les grandes villes, chez les femmes et les homosexuels, inquiets de l'intolérance des musulmans.

« L'idée de société multiculturelle est peut-être séduisante aux yeux des immigrants, mais il n'empêche qu'elle a fait beaucoup de dégâts, affirme René Cuperus. Au lieu de contribuer à faire accepter l'immigration, le concept de société multiculturelle alimente dangereusement le ressentiment et la xénophobie des autochtones, allant jusqu'à suggérer que ces derniers ne sont ni plus ni moins qu'une minorité parmi les minorités. »

L'Américain Francis Fukuyama, observateur attentif du système multiculturel outre-Atlantique, met lui aussi en garde : « Je considère que les Européens, notamment les Néerlandais, font la politique de l'autruche. J'ai la conviction que le concept de société multiculturelle est une énorme erreur. Cela n'a pas donné naissance à une société libérale, mais à une série de groupes qui ne se parlent pas. À mon avis, on ne peut pas appeler cela une nation. »

Les Français arrêtés en Égypte bientôt expulsés

2006-12-07T08:17:00.000-08:00

Jean CHICHIZOLA, Le Figaro

L'incertitude demeure sur les charges retenues contre ces islamistes présumés.

LA CONFUSION continuait à régner hier dans l'affaire des djihadistes présumés interpellés en Égypte (nos éditions d'hier). Neuf Français devraient revenir en Europe d'ici à la fin de la semaine, une source policière n'excluant pas qu'une partie d'entre eux puissent arriver dès aujourd'hui. Un détail complique en effet l'opération : les expulsés, et leurs familles, doivent payer leurs billets d'avion. À la recherche de billets les moins chers, ces islamistes venus officiellement en Égypte pour approfondir leurs connaissances de l'islam et de la langue arabe auraient choisi de rentrer en France via la Belgique.

Arrivés en France, ces adeptes présumés du salafisme (l'une des écoles de l'islamisme radical) auraient été accueillis au pied de la passerelle par les policiers de la sous-direction antiterroriste (SDAT) de la police judiciaire et entendus par ces derniers.

Le passage par la Belgique complique légèrement la situation : une demande d'entraide judiciaire a été adressée à Bruxelles en vertu de l'enquête préliminaire ouverte lundi par le parquet de Paris pour « association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste ». La procédure est des plus classique et elle est régulièrement mise en pratique dans des enquêtes de droit commun. Si elle accepte l'entraide judiciaire, la Belgique devrait faire entendre les personnes désignées par ses services de police avant, le cas échéant, de veiller à leur remise aux autorités françaises. Bruxelles devrait écouter favorablement les demandes françaises puisque quatre de ses ressortissants ont été interpellés dans la même affaire : deux en Égypte fin novembre et deux en Arabie saoudite le 10 novembre. Les intéressés doivent également être expulsés.

L'incertitude prévaut également sur les charges, ou l'absence de charges, qui pourraient être retenues contre les individus interpellés par les autorités cairotes. Le ministre de l'Intérieur égyptien a annoncé lundi soir que ces individus, pourtant expulsés immédiatement à leur frais, étaient membres d'un « groupe terroriste » lié à des « organisations à l'étranger » et cherchant à recruter des volontaires pour l'Irak.

Paris plus mesurée

Paris semble avoir une vision plus mesurée. Tous les Français devraient être entendus par la SDAT sur leur départ en Égypte et leur séjour sur place. Les policiers s'efforceront également de déterminer s'ils formaient un groupe et s'ils se destinaient au djihad irakien. En l'absence de charges, ils seront remis en liberté à l'issue de leur garde à vue.

Selon nos informations, seuls deux Français sont cités dans des enquêtes antiterroristes en cours sur le territoire français. Ces deux Français se sont convertis à l'islam en optant pour sa version radicale. Ils ont gagné l'Égypte dans l'intention de prendre des cours de langue arabe et de théologie islamique. Le premier serait lié à un groupe installé dans le sud-ouest de la France. Le second, issu d'une famille originaire d'Europe de l'Est, est en contact avec des extrémistes de la région parisienne. Encore faudra-t-il établir leur implication éventuelle dans une activité délictueuse.

La formation des imams échappe au contrôle de l'État

2006-12-07T03:52:00.000-08:00

LE FIGARO

Les récentes tentatives de faire émerger un islam à la française se heurtent à la résistance des pays d'origine, soucieux de conserver leur influence.

LA FORMATION des imams devait être la clé de voûte d'un islam apaisé, intégré à la République, d'un islam français. Elle reste précaire, peu contrôlée et de plus en plus dispersée. À Lille, l'ancien président de la Fédération des musulmans de France (FNMF, proche du Maroc) vient d'ouvrir l'institut Avicenne. Mohammed Bechari a longtemps siégé au CFCM où on peinait à le classer. Évincé depuis de cette instance, il s'est replié sur ce projet d'institut, profitant de ses liens avec les pays du Golfe au sein de la Ligue islamique mondiale pour obtenir un financement. Le Qatar et la Libye ont promis d'assurer les 330 000 euros de fonctionnement annuel de l'institut, sans s'immiscer dans les contenus. La mairie de Lille a fourni le bâtiment en plein centre-ville et signé un bail emphytéotique. « Un coup de pouce de mon amie Martine Aubry qui n'a pas besoin de cela pour obtenir les voix des musulmans », assure Mohammed Bechari, qui entretient depuis longtemps des liens avec le PS local.

Réalités de la société occidentale

Samedi dernier, une douzaine d'élèves ont suivi leur premier cours, surtout des filles voilées, qui étudient par ailleurs. « On cherche à mieux comprendre l'islam et à enrichir nos connaissances. On viendra à l'institut le week-end et le soir », ont-elles expliqué. À moyen terme, « des cadres religieux (imams et aumôniers) seront aussi formés en langue française, initiés à l'éducation civique et dotés des outils pour faciliter l'intégration dans la République laïque française », explique Mohammed Bechari, qui entend bien participer à l'avenir de l'islam de France.

Dans une logique plus académique, des universitaires veulent mettre à profit le concordat pour monter une université privée de sciences islamiques à Strasbourg, autour du spécialiste Francis Messner et d'intervenants venus d'universités islamiques. Ils se sont réunis la semaine dernière pour des journées de réflexion. Le projet démarre seulement et pourrait incarner un islam plus savant qu'adapté aux nécessités des communautés.

Enfin, à Lyon, le centre Shâtibî fonctionne depuis septembre, monté par des disciples des frères Ramadan. Il forme des « cadres » musulmans, dont beaucoup pourraient à terme faire office d'imams, dans un islam qui ne fonctionne pas sur le modèle du clergé catholique et autorise le plus savant de l'assemblée à conduire la prière.

Ces initiatives relancent les craintes de voir importer en France une formation traditionnelle, parfois fondamentaliste ou imperméable aux réalités de la société occidentale. Mais surtout marquent l'échec d'une formation labellisée que l'État appelait de ses voeux. Le Conseil français du culte musulman (CFCM), crée par Nicolas Sarkozy en 2003, devait s'atteler à ce chantier prioritaire. Mais les pays d'origine ou le mouvement des Frères musulmans ne voulaient pas renoncer à leur influence, en renonçant à envoyer en France leurs imams.

De son côté, l'administration a bien tenté d'organiser une filière opérationnelle et transparente, mais sans aller jusqu'au bout, gênée aux entournures par « le respect de la laïcité ». C'est d'ailleurs en son nom que les universitaires de Paris-IV ont refusé en 2005 d'accueillir des étudiants religieux dans un cycle profane de connaissance de l'histoire et des institutions françaises, faisant capoter les derniers espoirs du ministère de l'Intérieur.

Pour l'instant, l'immense majorité des imams vient de l'étranger (lire ci-dessous). Et pourtant, la France compte trois centres de formation depuis les années 1990. « Ces trois centres forment moins d'une dizaine d'imams par an », estime un conseiller à l'Intérieur. Beaucoup d'étudiants s'inscrivent pour obtenir des papiers et ne terminent pas leur cursus. D'autres diplômés ne parviennent pas à vivre de leur ministère.

Face à ce maelström, les pouvoirs publics ont revu leur stratégie, en contrôlant les prêches a posteriori, dans les mosquées. Mais l'enjeu d'un islam éclairé dépasse largement la question des imams. Chaque année, des dizaines de milliers d'enfants suivent des cours d'arabe ou d'éducation coranique dans la plus totale opacité.

Par ailleurs, la diffusion d'un islam français repose aussi largement sur les leaders associatifs, qui discutent au quotidien avec les jeunes. La profusion d'instituts pourrait créer des cadres instruits, mais aussi des cadres adeptes d'un islam plus rigoriste que celui qui était pratiqué par la génération précédente.

La dérive islamiste d'un jeune ingénieur prend fin à Damas

2006-11-27T04:16:00.000-08:00

LE FIGARO
À Tours, un petit noyau d'islamistes envoyait des jeunes vers le djihad irakien.

L'AVENIR semblait tendre les bras à Moustapha el-Sanharawi, 20 ans, né à Chambray-lès-Tours (Indre-et-Loire) d'une famille d'origine égyptienne. Après deux ans de prépa à Tours, il venait d'intégrer une école d'ingénieurs parisienne. Interpellé le 19 octobre à la frontière syrienne alors qu'il tentait d'entrer en Irak, Moustapha croupit pourtant dans une geôle de Damas dans l'attente d'une expulsion imminente vers la France.

Les deux hommes arrêtés avec lui ont été expulsés le 21 novembre et remis à la DST. Nasr Eddine Berradja, un plombier né à Tours le 12 septembre 1987, et Abdelhamid Sakhi, un chômeur algérien de 31 ans installé avec sa femme et ses trois enfants dans le chef-lieu de l'Indre-et-Loire, ont été mis en examen samedi pour « association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste » et écroués. Les deux hommes auraient reconnu être partis pour l'Irak afin de participer au djihad contre les troupes américaines.

Le sort de Moustapha el-Sanharawi, présumé innocent, n'est pas encore tranché. Sa mère déclarait hier au Figaro que son fils « était simplement parti en voyage en Syrie ».

Policiers et magistrats voudront sans doute en savoir plus. Le parcours de Moustapha est d'autant plus intéressant que sa famille présente tous les signes d'une intégration exemplaire. Naturalisés français, son père est médecin, et sa mère, professeur d'arabe. L'un des frères de Moustapha est interne des hôpitaux et deux autres sont étudiants en médecine. Moustapha a intégré en 2006, à 18 ans, une école d'ingénieurs. Mais, depuis de longs mois, il appartenait également à un petit noyau salafiste tourangeau avec son copain de collège, Nasr Eddine Berradja. Ils fréquentent deux salles de prière et surfent sur les forums islamistes.

Chômeur et marchand ambulant à l'occasion, Abdelhamid Sakhi appelle ces jeunes compagnons au djihad. Le 12 octobre, le trio quitte la France, Moustapha laissant une lettre en arabe à l'un de ses frères.
JEAN CHICHIZOLA

Our World: After the muses fall silent - Caroline Glick

2006-11-22T12:17:00.000-08:00

Caroline Glick, THE JERUSALEM POST
Nov. 20, 2006
British Prime Minister Tony Blair has gone on an appeasement spree and no one seems to mind. On Friday, Blair gave a marquis interview to Al-Jazeera's new psychological warfare platform - its English-language channel - to celebrate its launch.
It is unclear whether Blair meant to give the impression in that interview that he agreed with Al-Jazeera's Man-about-Town-in-Britain David Frost's assertion that the US-British war in Iraq is "pretty much a disaster." But Blair has made unmistakably clear that what he is suing for now is an ignominious American-British retreat from Iraq.
In his recent statements and actions, Blair has been unambiguous in communicating his belief that peace in Iraq begins with Israeli surrender to the Palestinians, Hizbullah and Syria. Blair sees in suicidal Israeli retreats from the Golan Heights, Judea and Samaria the key to unlocking the hearts of the mullahs in Teheran and the Ba'athists in Damascus. As Blair sees it, these enemies of Israel, the US, Britain and the entire Free World will suddenly become reliable friends of the non-Jewish West if Israel is left at their tender mercies. As friends, Iran and Syria will allow the US and Britain to surrender Iraq with their heads held high as they hand global jihadists their greatest victory since the Soviet retreat from Afghanistan.
No less disturbing than Blair's embrace of surrender as a national strategy is the utter lack of outrage against his decision in the British and international media. No one questioned for instance, his decision to grant Al-Jazeera in English an exclusive interview. It is widely accepted, even by some of the British media, that Al-Jazeera's Arabic satellite station is used as a recruiting tool for global jihad. It can be reasonably presumed that the English channel will be used to erode the West's will to defend itself against global jihadist domination. The fact that the network is now operating an English channel should send a chill up the spine of Western and specifically British media outlets which will now have to compete against an enemy propaganda arm masquerading as a news channel.
THERE ARE many reasons that actions like Blair's strategic retreat from reason and responsibility have gone uncriticized by the media. It is not simply that Western, and particularly European journalists are overwhelmingly anti-American and virulently anti-Israel. One of the central reasons for the silence of Western intellectuals and media in the face of actions like Blair's is fear of death at the hands of jihadists.
In France today, high school teacher Robert Redeker has been living in hiding for two months. On September 19 Redeker published an op-ed in Le Figaro in which he decried Islamist intimidation of freedom of thought and expression in the West as manifested by the attacks against Pope Benedict XVI and against Christians in general which followed the pontiff's remarks on jihad earlier that month.
Redeker wrote, "As in the Cold War, where violence and intimidation were the methods used by an ideology hell bent on hegemony, so today Islam tries to put its leaden mantel all over the world. Benedict XVI's cruel experience is testimony to this. Nowadays, as in those times, the West has to be called the 'Free World' in comparison to the Muslim world; likewise, the enemies of the 'Free World,' the zealous bureaucrats of the Koran's vision, who swarm in the very center of the 'Free World,' should be called by their true name."
In reaction to Redeker's column, Egypt banned Le Figaro and Redeker received numerous death threats. His address and maps to his home were published on al-Qaida-linked Web sites and he was forced to leave his job, and flee for his life. While Redeker e-mailed a colleague that French police have set free the man they know was behind the threats to his life, Redeker recently described his plight to a friend in the following fashion, "There is no safe place for me, I have to beg, two evenings here, two evenings there... I am under the constant protection of the police. I must cancel all scheduled conferences."
For its part, Le Figaro's editor appeared on Al-Jazeera to apologize for publishing Redeker's article.
This weekend British author Douglas Murray discussed the intellectual terror in the Netherlands. Murray, who recently published Neoconservativism: Why We Need It, spoke at a conference in Palm Beach, Florida sponsored by the David Horowitz Freedom Center. He noted that the two strongest voices in Holland warning against Islamic subversion of Dutch culture and society - Pim Fortyn and Theo Van Gogh - were murdered.
The third most prominent voice calling for the Dutch to take measures to defend themselves, former member of parliament Ayan Hirsi Ali, lives in Washington, DC today.
Her former colleague in the Dutch parliament, Geert Wilders, has been living under military protection, without a home, for years. In the current elections, Wilders has been unable to campaign because his whereabouts can never be announced. His supporters were reluctant to run for office on his candidates' slate for fear of being similarly threatened with murder. Last month, two of his campaign workers were beaten while putting up campaign posters in Amsterdam.
In 2000, Bart Jan Spruyt, a leading conservative intellectual in Holland established a neoconservative think tank called the Edmund Burke Institute. One of the goals of his institute is to convince the Dutch to defend themselves against the growing Islamist threat. In the period that followed, Spruyt was approached by security services and told that he should hire a bodyguard for personal protection. Although he couldn't afford the cost of a bodyguard, the police eventually provided him with protection after showing up at his office hours after Van Gogh was butchered by a jihadist in the streets of Amsterdam in November 2004.
ANOTHER LEADING conservative voice, law professor and social critic Paul Cliteur distinguished himself for his repeated calls for freedom of thought and for the protection of the Dutch secular state. In the weeks after Van Gogh's murder, Cliteur was the target of unremitting criticism from his leftist colleagues in the press. According to a report by the International Helsinki Foundation for Human Rights, his colleagues blamed him and his ideological allies for the radicalization of the Muslims of Holland.
Clituer reacted to their abuse by announcing on television that he would no longer speak out or write about the Islamic takeover of Holland.As the Helsinki report notes, although the European Human Rights Convention stipulates that states must enable free speech, "Annemarie Thomassen, a former Dutch judge at the [European Human Rights Court] in Strasbourg, stated that the limits to freedom of speech in the European context lie where the expressed opinions and statements affect the human dignity of another person. This means that, according to her, in Europe one cannot simply write and say anything one wants without showing some respect to other persons."
IN BRITAIN itself, the fact that no media organ dared to publish the Danish cartoons of Muhammad last year is a clear indication of the level of fear in the hearts of those who decide what Britons will know about their world.
Melanie Phillips, the author of Londonistan, noted at the Freedom Center conference that what Britons hear is best described as "a dialogue of the demented." In this dialogue, European Islamists protest victimization at the hands of the native Europeans while threatening to kill them, and native Europeans apologize for upsetting the Muslim radicals and loudly criticize the US and Israel for not going gently into that good night.
In the meantime, jihadist ideologues and political leaders are flourishing in Europe today. In Britain, aside from happily helping Al-Jazeera's ratings, the government has hired Muslim Brotherhood members as counterterrorism advisers.In the wake of the Muslim cartoon pogroms, the BBC invited Dyab Abou Jahjah, who heads the Arab European League, to opine on the cartoons on its News Night program. Jahjah, who is affiliated with Hizbullah, led anti-Semitic riots in Antwerp in 2002 in which his followers smashed the windows of Jewish businesses, chanted slogans praising Osama bin Laden, and called out, "Hamas, Hamas, Jews to the gas!" Most recently, Jahjah published cartoons depicting Anne Frank in bed with Adolph Hitler.
The first action that Yasser Arafat took in 1994 after establishing the Palestinian Authority was to attack Palestinian journalists, editors and newspaper offices. Journalists and editors were arrested and tortured and all were forced to accept PA control over their news coverage. The man charged with overseeing censorship was then information minister Yasser Abed Rabbo who in a later psychological warfare coup, signed the so-called Geneva Accord with Yossi Beilin in 2003.
This is the nature of our times. We are at war and those who warn of its dangers are being systematically silenced by our enemies who demand that nothing get in the way of our complacency with our own destruction.
If journalists, intellectuals, social critics, authors and concerned citizens throughout the world do not rise up and demand that their governments protect their right to free expression and arrest and punish those who intimidate and trounce that right, one day, years from now, when students of history ask how it came to pass that the Free World willingly enabled its own destruction, they will have to look no further than the contrasting fortunes of Al-Jazeera and Dyab Abou Jahjah on the one hand and Le Figaro and Robert Redeker on the other.

Le gouvernement britannique entend lutter contre l'islamisme à l'université

2006-11-18T09:13:00.000-08:00

LEMONDE.FR avec AFP

Comment empêcher les islamistes extrémistes de recruter des étudiants et de prêcher la haine sur les campus britanniques ? Après les attentats-suicides meurtriers du 7 juillet 2005 dans les transports publics londoniens, le Royaume-Uni avait découvert avec horreur que les quatre kamikazes étaient britanniques. Les autorités avaient noté que deux d'entre eux étaient passés par des universités du pays.

C'est pour éviter la répétition d'un tel cas de figure que le gouvernement britannique a publié, vendredi 17 novembre, des directives destinées à épauler les universités dans leur lutte contre l'islamisme radical. Les directives, qui émanent du secrétaire d'Etat à l'enseignement supérieur, Bill Rammell, fournissent un "outil pratique" aux personnels des universités pour les aider à réagir si des groupes suspects font circuler des écrits extrémistes parmi les étudiants ou si des orateurs radicaux entendent intervenir dans l'enceinte des campus.

PRUDENCE
Régulièrement en butte à des polémiques sur sa gestion de l'islam britannique, le gouvernement se veut prudent : Bill Rammell a insisté sur le fait que ces nouvelles directives "ne ciblaient pas une communauté en particulier". Mais c'est bien la radicalisation de jeunes musulmans britanniques qui inquiète les autorités. "Il y a des preuves sérieuses, mais pas à grande échelle, d'actions d'extrémistes islamistes dans des institutions de l'enseignement supérieur", a expliqué M. Rammell dans un communiqué.

Selon un rapport du centre des études du renseignement et de la sécurité de l'université Brunel de Londres paru l'an dernier, des groupes extrémistes – dont beaucoup d'organisations islamistes – sont actifs dans les universités de Grande-Bretagne. Son auteur, Anthony Glees, affirme que "la menace est sérieuse". "On a découvert que les autorités universitaires ne sont pas au courant de l'existence d'activités subversives dans leur propre établissement", a-t-il affirmé. Il estime que des groupes extrémistes sont présents dans plus d'une vingtaine d'institutions du pays.

OPPOSITION DES SYNDICATS ÉTUDIANTS
Les recommandations ont, somme toute, assez peu à voir avec les mesures antiterroristes traditionnelles : formation du personnel pour lui apprendre à distinguer l'extrémisme violent de la simple expression de la foi, création de comités interreligieux, participation accrue des étudiants aux processus démocratiques, informations à destination des étudiants, conduite à adopter lorsque survient un événement tel que l'arrestation d'un étudiant pour infraction à la loi antiterroriste.Mais diverses organisations et syndicats d'étudiants n'ont pas tardé à élever la voix contre le projet, mettant en garde contre le danger de "diaboliser les musulmans". Et la Fédération des associations d'étudiants islamiques (Fosis), qui représente près de 90 000 étudiants musulmans, de faire remarquer qu'aucune activité extrémiste n'a jusqu'à présent été signalée sur les campus britanniques.

La liberté d'expression défendue lors d'un meeting de soutien à Robert Redeker

2006-11-16T05:21:00.000-08:00

LEMONDE.FR avec AFP
Robert Redeker, professeur agrégé de philosophie menacé de mort après la publication, il y a deux mois, dans Le Figaro d'une diatribe sur l'islam intitulée "Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ?", a assisté, mercredi 15 novembre, à Toulouse au meeting de soutien en sa faveur organisé par diverses associations.

"L'organisation de ce meeting m'émeut profondément", a-t-il expliqué en clôture de la réunion, avant de rappeler les étapes de "l'affaire" et de faire applaudir le travail "formidable" de la gendarmerie qui le protège "24 heures sur 24". Parlant de sa vie actuelle, il a dit avoir été "exfiltré de l'existence", tout comme sa famille, et a rappelé avec force qu'"une opinion sans détracteurs, en démocratie, n'est pas une opinion".

Dernier orateur à s'exprimer avant lui, le philosophe Bernard-Henry Lévy avait expliqué que son soutien était "une question de réflexe". "Nous devons le soutenir au nom du légitime choc des opinions", a-t-il martelé. Le réalisateur Claude Lanzmann a évoqué "ce sacripant de Redeker, ce philosophe". "Cet homme est une grande voix que l'on veut faire taire, une lumière que l'on veut éteindre", a déclaré le réalisateur de Shoah.
"NOUS SOMMES TOUS DES ROBERT REDEKER"Au cours de la soirée "pour la loi et le droit républicain pour la liberté d'expression", notamment organisée par le Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF), SOS-Racisme et l'hebdomadaire Charlie Hebdo, plusieurs personnalités ont également pris la parole, comme le maire UMP de Toulouse, Jean-Luc Moudenc, ou le journaliste et écrivain Mohamed Sifaoui, ou par écran interposé comme Marek Halter ou Dominique Strauss-Kahn.

Le président du CRIF national, Roger Cukierman, a fustigé "la couardise des politiques qui acceptent si facilement les menaces des fanatiques", et "l'esprit de Munich, qui pollue tous les esprits", avant d'expliquer "nous sommes tous des Robert Redeker". Dominique Sopo, président de SOS-Racisme, a jugé que l'"on est dans une très sale ambiance depuis quelques mois", rappelant l'affaire des caricatures de Mahomet ou d'un opéra annulé en Allemagne. Depuis les menaces contre Salman Rushdie en 1989, les islamistes, a-t-il expliqué, "ont inventé le concept d'islamophobie qui veut renvoyer toute critique de l'islam à du racisme, c'est un renversement de toute logique". "Nous ne nous laisserons pas impressionner", a-t-il conclu.

Al-Jazira English veut conquérir les jeunes musulmans et les décideurs anglophones

2006-11-15T11:11:00.000-08:00

LE MONDE 15.11.06
LONDRES CORRESPONDANT
Le 1er novembre, Al-Jazira célébrait ses dix ans. Deux semaines plus tard, la chaîne qatarie d'information en continu reçoit son cadeau d'anniversaire : une petite soeur, à l'ambition mondiale, Al-Jazira-English (AJE). Celle-ci a commencé à diffuser en anglais mercredi 15 novembre à partir de quatre grands bureaux régionaux qui assureront une couverture en relais : Doha, capitale de l'émirat du Qatar où se trouve le quartier général des deux chaînes, Kuala Lumpur, Washington et Londres.

Le directeur d'AJE, Nigel Parsons, un journaliste britannique, ancien de la BBC et de WTN, anime depuis Doha une équipe de quelque 500 personnes dont 300 journalistes. Dans un entretien téléphonique au Monde, il souligne que sa chaîne a pour objectif de combler le vide qui existe dans le réseau des grands médias internationaux. Elle entend répondre aux attentes de tous ceux qui, parmi le 1,2 milliard de musulmans ou le milliard d'anglophones dans le monde, sont insatisfaits de l'offre télévisuelle existante.
"Bien sûr, observe-t-il, les jeunes d'origine musulmane vivant en Occident représentent l'une de nos cibles prioritaires. Ils sont un public potentiel naturel. Mais nous visons, notamment parmi les 20-35 ans, une audience beaucoup plus large : les décideurs, les faiseurs d'opinion. Ils ont souvent une vision cynique des médias, qu'ils jugent peu crédibles. Nous voulons récupérer ces téléspectateurs méfiants."
AJE a accès à 50 millions de foyers situés en majorité en dehors de l'Europe et des Etats-Unis. "L'Amérique, reconnaît Nigel Parsons, constitue notre principal problème de distribution." La chaîne a conclu un accord avec deux sociétés de câble américaines, mais pas avec la plus grosse, Comcast. "Nous avons pris pied aux Etats-Unis, et c'est l'essentiel. Nous savons que c'est un marché déjà très encombré. Je suis sûr que les distributeurs changeront vite d'avis lorsqu'ils verront notre chaîne fonctionner. Nous recevons beaucoup d'e-mails de soutien du public américain. Celui-ci pourra aussi nous regarder sur Internet."
Sur le contenu éditorial, AJE souhaite afficher sa différence par rapport à la stricte impartialité de la BBC ou au regard américain que CNN porte sur le monde. "Nous aurons forcément une autre vision, poursuit Nigel Parsons. D'abord parce que nous sommes basés au Moyen-Orient où nous partagerons nos ressources avec Al-Jazira. Dans le monde arabe, ils nous montreront la voie. Ailleurs, nous serons peut-être en mesure de les payer de retour. Ensuite parce que notre décentralisation permettra des traitements spécifiques de l'information. Des journalistes asiatiques parleront de l'Asie, des Africains de l'Afrique. Nous aurons au total 20 bureaux, et nous pourrons compter, en cas de besoin, sur le soutien des 60 bureaux de la chaîne arabe."
Depuis des mois, des rumeurs font état de conflits éditoriaux entre la rédaction d'AJE et celle d'Al-Jazira. Cette dernière s'inquiéterait de voir la chaîne en anglais faire fi de l'"esprit" et de la sensibilité arabes qui ont forgé son succès. Les journalistes d'AJE se seraient même vu recommander certains usages "sémantiques" dans la présentation des informations ou des reportages.
Nigel Parsons dément ces rumeurs, tout en reconnaissant que les responsables des deux chaînes ont beaucoup discuté "contenu". "Nous sommes au clair. Nous travaillons très dur ensemble. Il est naturel que la chaîne arabe soit fière de sa marque et veuille la protéger. Elle avait besoin d'être rassurée. S'il y avait des suspicions, elles ont disparu. Nous n'allons pas abîmer Al-Jazira, mais au contraire faire connaître son style de journalisme à une audience mondiale."
Dès vendredi 17 novembre, la vedette reviendra au bureau de Londres, où le vétéran britannique David Frost, ancienne star de la BBC, diffusera un entretien exclusif avec Tony Blair. Un beau "coup" pour lancer la chaîne.
Jean-Pierre Langellier

L'Islamiste Omar Bakri prêche le soutien au terrorisme sur internet

2006-11-15T01:23:00.000-08:00

Le prédicateur islamiste Omar Bakri, interdit de séjour au Royaume-Uni, y est toujours actif grâce à internet dont il se sert, via des pseudonymes, pour appeler à soutenir le terrorisme, a révélé mardi soir la BBC.
D'origine syrienne mais possèdant un passeport libanais, Omar Bakri, qui prêche quasiment tous les soirs sur la toile, a notamment fait l'éloge des quatre auteurs des attentats suicide de Londres qui avaient coûté la vie à 52 personnes le 7 juillet 2005, selon la BBC.
"Comment condamner ces grands hommes. Ce (qu'ils ont fait) n'est pas quelque chose de mal (mais) quelque chose de bien", affirme le prédicateur dont la voix a été identifiée par un expert contacté par la BBC.
Les sites de conversation sur internet ont été infiltrés par un groupe baptisé Vigil, composé d'anciens agents des services secrets, de pirates et de détectives amateurs, a expliqué la BBC.
L'un d'eux a ainsi demandé au prédicateur si l'aéroport de Dublin pouvait être une cible des terroristes, en raison du transit de troupes américaines en route pour l'Irak. "Frapper la cible et la frapper très fort", a-t-il répondu ajoutant: "la réponse se trouve dans votre question".
Omar Bakri a quitté Londres pour le Liban en août 2005 alors que les autorités britanniques s'apprêtaient à prendre des mesures radicales contre les imams extrémistes qui prêchaient en Grande-Bretagne.
Contacté par l'agence Press Association, Omar Bakri a dénoncé les accusations de la BBC, "fabriquées de toutes pièces". (AFP)

Le Royaume-Uni, cible numéro un d'al-Qaida

2006-11-12T09:31:00.000-08:00

Les renseignements britanniques s'inquiètent de la menace terroriste.

« LA MENACE terroriste est grave et augmente chaque jour. Elle s'étendra au moins sur une génération ». Dame Eliza Manningham-Buller, à la tête du MI5 depuis 2002, n'est pas une adepte des déclarations à l'emporte-pièce. Elle ne s'exprime que rarement, en des occasions soigneusement choisies. Le contenu de son discours à l'Université de Londres a donc eu un impact considérable, quelques jours après la condamnation à la perpétuité de Dhiren Barot, un Britannique d'origine indienne de 34 ans, converti à l'islam à 20 ans et accusé d'avoir fomenté une série d'attentats en Grande-Bretagne et aux États-Unis.

Le MI5 et la police enquêtent sur « environ 200 groupes ou réseaux, totalisant plus de 1 600 individus identifiés, engagés activement dans la préparation d'actions terroristes ici ou à l'étranger », a averti Eliza Manningham-Buller, membre des services secrets depuis trente-deux ans. Et sur ces 200 réseaux, au moins «30 complots, classés priorité numéro un, visent à tuer des personnes ou endommager notre économie. Ces complots sont souvent liés à al-Qaida au Pakistan », a-t-elle ajouté. Depuis les attentats du 7 juillet 2005 dans le métro de Londres, le MI5 et la police ont démantelé cinq complot « très importants ». Une grande partie des quelque 650 000 Britanniques d'origine pakistanaise qui vivent au Royaume-Uni se rendent chaque année en vacances au Pakistan et le MI5 estime qu'au cours de ces voyages, beaucoup sont exposés à l'influence d'al-Qaida.

Mais en Grande-Bretagne également, « ce sont les jeunes qui sont activement visés, façonnés, radicalisés et placés sur un chemin qui dans avec une rapidité effrayante pourrait conduire à leur implication dans le meurtre en masse de leurs concitoyens, dans leur propre mort prématurée dans une attaque suicide ou sur un terrain de bataille à l'étranger » , s'est inquiété Dame Manningham-Buller. Le 7 juillet 2005 a révélé aux Britanniques que la menace terroriste venait du coeur même de leur société. Les quatre terroristes avaient tous été élevés en Grande-Bretagne et semblaient en surface tous parfaitement intégrés.

Une sophistication croissante de l'armement des terroristes

La directrice générale du MI5, anoblie en 2005, n'a pas hésité à contredire le premier ministre Tony Blair en affirmant que beaucoup de terroristes en puissance étaient « motivés par leur interprétation de la politique étrangère britannique perçue comme antimusulmane, et en particulier par l'implication britannique en Irak et en Afghanistan ». Tony Blair a toujours catégoriquement rejeté tout lien entre la menace terroriste et la présence des troupes britanniques en Irak. Au risque de radicalisation de la jeunesse musulmane britannique, le chef des services secrets a ajouté celui de la sophistication croissante de l'armement. « Aujourd'hui, nous assistons à l'utilisation d'engins explosifs improvisés. Demain, la menace pourrait inclure l'utilisation d'agents chimiques et bactériologiques, de matériaux radioactifs, voire de technologie nucléaire ».

Depuis 2001, le personnel du MI5 a doublé, atteignant aujourd'hui 2 800 agents environ. D'ici à 2008, il devrait atteindre 3 500 personnes.

Mais, en dépit de ces moyens accrus, Dame Eliza Manningham-Buller reconnaît que le MI5 travaille à flux tendus et sera contraint de faire des choix sur les cibles prioritaires à surveiller et « pourra faire des erreurs ».

À 58 ans, après des années à travailler sous couvert, Eliza Manningham-Buller se défend de tout alarmisme mais estime nécessaire de « décrire de la manière la plus franche possible la menace d'al-Qaida au Royaume-Uni » « C'est une campagne soutenue, pas une série d'incidents isolés », a-t-elle insisté.
LE FIGARO

Al-Qaïda préparerait des attentats en Europe

2006-11-11T11:38:00.000-08:00

Selon CBS, le groupe terroriste planifierait des attentats dans les transports pendant les fêtes de fin d'année.
Selon la chaîne de télévision CBS News, le réseau terroriste Al-Qaïda planifierait des attentats dans les transports ferroviaires et aériens en Europe pendant les fêtes de fin d'année.La chaîne américaine citait samedi 11 novembre des sources du renseignement qui ont requis l'anonymat. D'après elles, des agences de renseignement été averties de cette éventualité, sur la foi d'informations obtenues lors d'interrogatoires de suspects d'Al-Qaïda ayant récemment quitté le Pakistan et l'Afghanistan."Créer une tension en Europe""Un suspect a dit que des plans pour répéter la tentative d'Heathrow (en référence au complot terroriste présumé contre des avions déjoué en août en Grande-Bretagne, ndlr) étaient tout prêts. Il ne s'agit plus maintenant que de passer à l'action", selon un responsable arabe cité par CBS."La stratégie d'Al-Qaïda semble (chercher à) créer une tension en Europe", selon la même source.Selon des entretiens avec des diplomates arabes, des sources du renseignement et des responsables pakistanais et occidentaux, des membres arabes du réseau ont quitté l'Afghanistan au cours des six derniers mois, transférant les activités militantes du réseau en Afghanistan au mouvement des talibans, ajoute la chaîne de télévision. Selon CBS News, cette nouvelle information expliquerait ce mystérieux retrait des combattants d'Al-Qaïda, de membres arabes et d'experts d'Afghanistan.
© Le Nouvel Observateur

Six terroristes islamistes présumés arrêtés aux Pays-Bas

2006-11-08T11:47:00.000-08:00

LA HAYE - Les autorités néerlandaises ont arrêté cinq hommes et une femme dans le cadre d'une enquête sur un réseau terroriste islamiste international, a annoncé le parquet national. Ces suspects ont été interpellés à La Haye et Amsterdam.
L'enquête, conduite depuis novembre 2005, visait des musulmans radicaux recrutant pour le "jihad" (guerre sainte), a indiqué le parquet dans un communiqué. Parmi les suspects figurent deux Néerlandais, un Turc, un Tunisien, un Marocain et une personne à la double nationalité néerlandaise et marocaine, a précisé le porte-parole du parquet national Wim de Bruin.
Les six sont soupçonnés de "recruter des musulmans radicaux pour le jihad international", un crime selon une loi néerlandaise récemment amendée. La police poursuit son enquête pour déterminer si les suspects peuvent également être inculpés d'appartenir à une organisation criminelle à vocation terroriste, indique le parquet.
Les six ne sont cependant pas liés aux terroristes du groupe Hofstad, tels que l'islamiste radical Mohammed Bouyeri, qui a été condamné en 2004 à la prison à vie pour le meurtre du réalisateur Theo van Gogh, ou les six terroristes présumés, parmi lesquels l'islamiste Samir Azzouz, dont le procès se déroule actuellement à Amsterdam.
L'enquête a révélé que le recrutement se déroulait par des harangues enregistrés sur vidéo, des pamphlets et des films sur la prétendue obligation des Musulmans de prendre part au jihad. Plusieurs suspects auraient également tenté d'obtenir de faux documents de voyage pour se rendre en Irak.

Un Britannique converti à l'Islam condamné à la réclusion à perpétuité à Londres pour terrorisme

2006-11-08T11:34:00.000-08:00

LONDRES (AP) -- Un Britannique de 34 ans converti à l'Islam a été condamné mardi par un tribunal britannique à la réclusion à perpétuité assortie d'une peine incompressible de 40 ans. Considéré comme le plus haut responsable d'Al-Qaïda arrêté en Grande-Bretagne, Dhiren Barot a été reconnu coupable d'avoir planifié une série d'attentats meurtriers contre des objectifs aux Etats-Unis et au Royaume-Uni. Ressortissant britannique né en Inde et élevé à Londres, Barot a plaidé coupable le mois dernier de conspiration en vue de commettre des meurtres en série lors d'attentats des deux côtés de l'Atlantique. Il est également recherché aux Etats-Unis et au Yemen pour plusieurs chefs d'accusation de terrorisme. Barot et ses sept complices, a rappelé le juge Neil Butterfield, avaient l'intention de faire sauter des voitures piégées dans les parkings souterrains de grands hôtels londoniens (Ritz, Savoy) ainsi que des gares très fréquentées comme Waterloo, Paddington et King's Cross. Ils voulaient également faire exploser une rame du métro dans un tunnel sous la Tamise. "Cela provoquerait le chaos (...) des explosions, une inondation, des noyades", a écrit Barot dans des documents retrouvés sur son ordinateur après son arrestation en août 2004. Les attentats prévus en Grande-Bretagne étaient alors "imminents" et la "conspiration était dans ses dernières phases", selon le dossier d'accusation. "Vous avez choisi d'utiliser votre vie pour semer la mort et la destruction en Occident", a souligné le magistrat en prononçant la sentence. "Vous avez planifié le massacre de centaines, sinon de milliers, d'hommes, femmes et enfants totalement innocents" Selon le juge, les desseins de l'accusé étaient déterminés et meurtriers. "Vous vouliez faire un carnage, un bain de sang, une boucherie aveugles, d'abord à Washington, Newark et New York, puis à Londres", a-t-il déclaré. "Il y a des milliers et des milliers de Musulmans ordinaires, dignes, travailleurs et respectueux des lois, des citoyens britanniques comme vous, qui doivent dans un épais climat de suspicion et de méfiance provoqués par des gens comme vous", a lancé le magistrat à l'accusé. Ses complices présumés seront jugés l'an prochain à Londres. AP

Islamisme : 72 badges retirés à Roissy

2006-11-06T02:05:00.000-08:00

72 employés étaient considérés liés à "des mouvances fondamentalistes à visée potentiellement terroriste".

Le sous-préfet de Roissy Jacques Lebrot a fait savoir jeudi 2 novembre que 72 employés de l'aéroport ont fait l'objet d'un retrait de badge depuis mai 2005 parce qu'ils sont "liés à des mouvances fondamentalistes à visée potentiellement terroriste".Une "grande majorité" de ces 72 employés sont liés à une "mouvance islamiste", a-t-il ajouté. Une "petite dizaine" d'employés se sont vu retirer leur badge d'accès à la zone sous-douane de Roissy parce que proches d'organisations terroristes liées aux tigres tamouls, a ajouté Jacques Lebrot. Un employé sikh a aussi été l'objet d'un retrait de badge. "Plusieurs syndicalistes" font partie des 72 employés visés, a ajouté Jacques Lebrot.

Par ailleurs, 68 employés ont été l'objet d'un signalement depuis mai 2005 de la part des services de la préfecture de Seine-Saint-Denis et n'ont pas été sanctionnés après enquête, a précisé le sous-préfet.Une quarantaine de dossiers sont en cours d'instruction, a-t-il ajouté.Action de la HaldeAu total, depuis mai 2005, près de 180 employés de Roissy ont été l'objet d'une enquête de la préfecture de Seine-Saint-Denis et des services de renseignement français pour des raisons de sûreté liées à des risques terroristes.

Le ministre de l'Intérieur avait indiqué le 21 octobre que 43 employés s'étaient vu retirer leur badge estimant que son devoir était que "des gens qui ont accès aux pistes n'aient ni de près ni de loin de liens avec des organisations radicales".Quelques jours après, la Haute autorité de lutte contre les discriminations (Halde) s'était auto-saisie dans l'affaire des retraits de badges pour vérifier s'il y avait eu discrimination.

De son côté, Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France (MPF), s'est félicité jeudi de cette annonce, rappelant qu'il avait "préconisé cette mesure".Il souligne qu'il avait préconisé "cette mesure dans son livre les Mosquées de Roissy" et estime que "les faits lui donnent donc raison".Dans son livre paru en avril, Philippr de Villiers affirmait que des islamistes avaient infiltré les services de sécurité et pris le contrôle de zones entières à l'aéroport de Roissy où transitent bagages et passagers.
© Le Nouvel Observateur

Le journal danois qui avait publié les caricatures de Mahommet a été acquitté

2006-10-27T02:47:00.000-07:00

LEMONDE.FR avec AFP 26.10.06
L'affaire avait fait grand bruit. En septembre 2005, le quotidien danois Jyllands-Posten publiait douze caricatures controversées du prophète Mahomet. L'une d'elles, notamment, montrait le Prophète coiffé d'un turban en forme de bombe et à la mèche allumée. D'autres journaux dans le monde les avait alors reproduites, et très rapidement cette histoire avait embrasé le monde musulman.

La décision qu'a rendue, jeudi 26 octobre, un tribunal danois donne, plus d'un an après, raison au journal. En effet, le juge du tribunal d'Aarhus, dans le centre du Danemark, a acquitté les responsables du Jyllands-Posten, estimant que ces dessins n'étaient pas offensants ou n'avaient pas pour but d'être dégradants à l'égard des musulmans, selon les attendus de la cour. "Même si le texte accompagnant ces dessins peut être lu comme un appel au mépris et à la dérision, les caricatures n'ont pas de caractère offensant", a indiqué le tribunal.

Sept associations musulmanes au Danemark avaient intenté, en mars, un procès pour injures contre le rédacteur en chef du quotidien, Carsten Juste, et contre le responsable des pages culturelles du journal, Flemming Rose, pour avoir publié un texte et des dessins qu'elles estimaient "offensants et injurieux" contre le Prophète. Les plaignants considéraient que ces dessins portaient "atteinte à leur honneur de croyants, car ils représentent le Prophète comme belliqueux et criminel, et établissent un lien clair entre Mahomet, la guerre et le terrorisme". Jeudi, le porte-parole des plaignants, Kasem Said Ahmad, a rappelé que le but de ce procès était, "en faisant condamner le Jyllands-Posten, de gagner une compréhension à [la] cause [des musulmans] dans la société", estimant qu'"on doit tenir compte de nos sentiments et de nos icônes religieuses".

LES ASSOCIATIONS VONT FAIRE APPEL
Très déçu par ce verdict, M. Ahmad a déclaré que "le tribunal a donné le droit au Jyllands-Posten de porter atteinte aux musulmans et à leurs sentiments, et de [les] lier au terrorisme". Il a souligné que les associations allaient faire appel de ce jugement. "Nous allons exploiter toutes les possibilités que nous avons dans un Etat de droit pour casser ce jugement", a-t-il indiqué, cité par l'agence Ritzau. Il s'attend à ce que cet acquittement crée des "troubles" parmi les musulmans au Danemark et à l'étranger, non sous forme de manifestations, mais en "brouillant l'esprit des gens".

Ce jugement en faveur du Jyllands-Posten intervient après deux rejets du procureur régional et du procureur du royaume de plaintes d'associations musulmanes contre ce journal pour avoir enfreint, selon les plaignants, la loi sur le blasphème et le racisme.

L'histoire des caricatures de Mahomet avait enflammé début 2006 le monde musulman. Au Pakistan, en Iran, en Indonésie, en Libye ou encore au Nigeria, des manifestants avaient brûlé des drapeaux du royaume, proféré des menaces à l'encontre des Danois et dans certains cas, s'en étaient violemment pris aux représentations diplomatiques danoises. Plusieurs dizaines de manifestants avaient trouvé la mort dans ces rassemblements de rue.

Les mille et une colères des musulmans de Sa Majesté

2006-10-25T13:17:00.000-07:00

LE MONDE
Envoyée spéciale à Londres
Contrairement à ce que dit le proverbe, il faut se fier aux apparences. Citoyenne britannique d'ascendance bangladaise, Radhia Tarafder, 38 ans, native de Bradford, l'a compris depuis belle lurette. Elle a "plusieurs cultures" et elle en tire fierté. En riant, elle montre sa garde-robe : des saris sont accrochés aux cintres de la penderie, à côté des jeans, des shalwar (pantalons bouffants), des kamiz (tuniques), des robes et même d'une burqa. "Je la porte lors des réunions religieuses", explique la jeune musulmane, dont le père est membre d'une tabligh jamaat (cercle piétiste) "proche du soufisme".

Ainsi vont les enfants du multiculturalisme à l'anglaise. Du moins certains d'entre eux. Le père de Radhia, originaire d'un village de l'est du Bangladesh, a été embauché comme ouvrier dans les filatures de Bradford. Il est aujourd'hui à la retraite. Son histoire ressemble à celles du livre du photographe Tim Smith, Here to stay, Bradford's South Asian Communities (Bradford Libraries, 1994), qui décrit l'installation des émigrés de l'ancien empire britannique dans cette cité fleuron de l'industrie textile anglaise. Le vieil homme et son épouse vivent à deux rues de chez leur fille, dans le quartier résidentiel d'Heaton, sur les hauts de la ville.

Ce matin d'octobre, dans sa maison à un étage, bordée de l'inévitable carré de gazon, Radhia prépare le café. Elle est en tee-shirt et pantalon, cheveux défaits. Elle dit les choses sans fausse pudeur. Mariée, puis divorcée, Radhia a longtemps porté un hidjab, le voile qui laisse voir le visage. "Maintenant que j'assume ma sexualité, je n'en ai plus besoin. Si les hommes ne sont pas capables de voir autre chose, chez une femme, que son cul ou ses seins, ce n'est pas mon problème." Sur un mur de la cuisine sont scotchés quelques dessins de ses deux garçons, âgés de 10 et 12 ans, représentant des joueurs du club de foot local - de grands gaillards à la peau blanche.

Ce n'est pourtant pas pour ses footballeurs que Bradford, située dans l'ouest du Yorkshire, est connue. Les émeutes raciales de juillet 2001 sont dans toutes les mémoires : elles avaient opposé, une nuit durant, policiers et jeunes "Asiatiques", comme on dit ici, soucieux d'en découdre avec les crânes rasés du British National Party (BNP, extrême droite). Les émeutes sont loin, mais les migrants sont toujours là. Bradford, ville ouvrière d'un demi-million d'habitants, compte "la plus grande concentration de Pakistanais" d'Angleterre et du pays de Galles, a rapporté la presse londonienne, citant le recensement de 2001, publié par l'Office national des statistiques - le premier à fournir les appartenances religieuses et ethniques de la population britannique.
A Bradford, 73 % de la population d'origine étrangère est d'ascendance pakistanaise. C'est le cas du maire, Choudary Rangzeb. Sur les ondes de la radio communautaire Bradford Community Broadcast (www.bcbradio.co.uk), lancée en 1992, les langues étrangères composent un incroyable patchwork. "Outre l'anglais, nous avons des émissions en ourdou, en pendjabi, en farsi, en kurde, en français, en irlandais, en arabe et, depuis peu, en polonais", explique Mary Dowson, patronne de la station. Creuset d'incessantes migrations, Bradford n'a rien d'un fleuve tranquille. "Ce serait idiot de nier qu'il y a des tensions", observe Mary Dowson. "A Bradford, on vit dans l'entre-soi, la ségrégation est la règle." Les initiatives locales visant, à l'instar de la BCB, à créer des "passerelles" entre communautés se sont certes multipliées ces dernières années. Mais, à lire les petites annonces de l'Asian Express, journal régional, on mesure le (long) chemin qui reste à parcourir : femmes et hommes se présentent invariablement comme musulmans, l'élu (e) de leur coeur se devant de l'être aussi. Certains vont jusqu'à préciser leur préférence pour un (e) sunnite - plutôt qu'un (e) chiite - et indiquent la région d'origine de l'âme soeur en devenir...

"En 2001, les jeunes émeutiers protestaient en tant qu'Asiatiques, fils d'immigrés. Aujourd'hui, ils s'expriment en tant que musulmans", observe Radhia Tarafder. Les poseurs de bombes du 7 juillet 2005 (56 tués et 700 blessés dans les rues de Londres) pas plus que les participants présumés au complot déjoué le 10 août 2006, qui visait, selon la police, à faire exploser en plein vol plusieurs avions à destination des Etats-Unis, ni aucun de ces jeunes "guerriers" "qui passent leur temps à regarder les chaînes de télévision et les cassettes vidéo des fanatiques islamistes" ne suscitent sa sympathie.

Il n'empêche. "Je me sens en colère, oh yes !", lance la mère de famille, qui tempête contre les "séquelles du préjugé orientaliste" dans la société britannique et fustige le président américain George W. Bush, "qui parle comme un croisé de l'ancien temps". A l'école, l'un de ses fils s'est fait "traiter de terroriste" par des copains de classe. Et le plus jeune, après les arrestations massives effectuées en août, a avoué à sa mère qu'il "avait peur que la police ne vienne à la maison", pour les embarquer, eux aussi.
Le racisme et le mépris auxquels Radhia Tarafder, comme l'immense majorité des "pakis" du Royaume-Uni, a été confrontée dès l'enfance - expérience dont rend compte, avec un humour acide, le romancier Imran Ahmad, dans Unimagined, a Muslim Boy Meets the West (Aurum, Londres, 2006) -, sont loin d'avoir disparu. "Pour mes enfants, je crains que les temps à venir ne soient plus durs encore. A force de dépeindre les musulmans comme des monstres, on nous a déshumanisés", s'insurge-t-elle.

Dans son minuscule bureau, au premier étage de la mosquée de Church Road, dans le quartier londonien d'Acton, Daud Abdallah, secrétaire général du Conseil musulman de Grande-Bretagne, ne décolère pas, lui non plus. Le vieil homme, originaire des Caraïbes, fulmine contre l'"islamophobie galopante" des tabloïds et dénonce les lois antiterroristes, qui, selon lui, visent "principalement les musulmans". Créé en novembre 1997, le Conseil musulman britannique assure fédérer plus de 400 associations et institutions islamiques.

"Depuis 2001, près d'un millier de musulmans ont été arrêtés. Alors que moins de cinquante d'entre eux ont finalement été inculpés !", s'exaspère M. Abdallah. "Pourquoi ne tire-t-on pas les leçons de l'Irlande ?", s'étonne-t-il, comparant la répression exercée hier à l'encontre des catholiques d'Irlande du Nord à celle qui frapperait aujourd'hui les musulmans de la Couronne. Liberty, l'association nationale de défense des droits humains, se fait l'écho de cette opinion et s'alarme de voir "sacrifiés", au nom de la lutte contre le terrorisme, les droits élémentaires de la personne. L'association cite la durée de la détention préventive, étendue par le gouvernement de Tony Blair de quatorze à vingt-huit jours. Ou le "control order", institué en 2005, sorte d'assignation à résidence extrêmement contraignante, imposée à tous les étrangers considérés comme "suspects" par les autorités.

Mais, tandis que les dirigeants du Conseil musulman réclament à grands cris un renforcement de la législation, afin de "protéger" l'islam et les musulmans des "attaques" dont ils les jugent victimes, Liberty s'inquiète des risques d'une dérive pénale "menaçant gravement" la liberté de débattre. La récente polémique sur le port du niqab (grande pièce de tissu noir qui masque intégralement le corps et le visage des femmes sauf leurs yeux), déclenchée la semaine passée par l'ancien ministre Jack Straw, a mis en lumière, de façon crue, les antagonismes aujourd'hui à l'oeuvre dans la société britannique.

Chef du groupe parlementaire travailliste à la Chambre des communes, M. Straw avait raconté, le 5 octobre, dans le quotidien régional Lancashire Telegraph, comment il se sentait "mal à l'aise" quand il avait à discuter avec des femmes en niqab. L'article, assez anodin de prime abord, avait provoqué la fureur de certains dirigeants musulmans. Le premier ministre Tony Blair est venu au secours de son ancien ministre, le 18 octobre, estimant que le niqab est effectivement une "marque de séparation" et que la société britannique devait "débattre" de ces questions.

"Moi-même, je ne suis pas favorable à ce que les femmes aient le visage entièrement caché. Mon épouse, par exemple, se couvre simplement les cheveux..." L'homme qui parle, assis dans le salon de son modeste appartement d'un immeuble populaire du nord de Londres, a été classé par le Times parmi les quatre "prêcheurs de haine" les plus virulents de la galaxie islamiste britannique. Tandis que sa femme - effectivement coiffée du hidjab - sert le thé, Azzam Tamimi explique d'une voix douce les désavantages du niqab, qui "vient d'Arabie saoudite (...). C'est une question de culture, dit-il, pas de religion. Il y a débat là-dessus au sein de l'oumma (la communauté des croyants). Mais on n'a pas à mettre ce débat à la "une" du Sun ou du Daily Mirror !, s'offusque-t-il. Nous, on ne se mêle pas des affaires du christianisme..."

Habile, le Dr Tamimi semble également d'accord avec tout le monde pour condamner les attentats de juillet 2005 et leurs auteurs, de jeunes Britanniques nés au Royaume-Uni, apparemment bien intégrés. D'accord avec tout le monde, mais jusqu'à un certain point. "Cette tragédie a servi tous ceux qui disent : le danger vient de l'intérieur... Mais c'est faux !, assène-t-il. Si le Royaume-Uni n'était pas allé faire la guerre en Irak, il n'y aurait jamais eu d'attentat !" Ce point de vue est très largement partagé dans les cercles islamistes - et souvent au-delà.
Le terrorisme n'est pas un problème pour les musulmans, c'est une création de l'Occident", écrit l'activiste Iftikhar Ahmad dans le journal The Voice, destiné à la communauté noire. "C'est la politique étrangère de Tony Blair qui nourrit la frustration des musulmans. Comment les croire, lui et George Bush, quand ils disent qu'ils font la guerre en Irak pour y mettre la démocratie ? Pourquoi ils ne l'installent pas au Pakistan, la démocratie ? Ou en Arabie saoudite ?" Farouk Valimahomed, homme d'affaires et secrétaire général d'une des mosquées du quartier de Tooting, au sud de Londres, approuve : "Que le Royaume-Uni change sa politique étrangère, et vous verrez le terrorisme disparaître comme un nuage noir dans le ciel."

Omar Ben Yedder, chemise rose pâle, visage imberbe, a beau être né à Londres, il ne se sent "pas 100 % britannique". Croyant laïque, mais respectueux du jeûne du ramadan, qu'il observe, ce cadre supérieur de 31 ans sait bien qu'il n'a "pas un physique de musulman". La longue barbe et le niqab, très peu pour lui ! "Je me sens plus proche d'un juif tunisien que d'un Pakistanais musulman", sourit-il. Pour ce jeune homme d'ascendance maghrébine, c'est "la politique étrangère" de Tony Blair et la manière dont les tabloïds "déforment" les faits qui, souvent, le "mettent en colère. Pas du tout la société britannique, au sein de laquelle, assure-t-il, un Pakistanais sans bagage a plus de chances de réussir qu'un Français de souche dans la banlieue de Paris". A l'en croire, "la source des tensions, ce n'est pas la minijupe, l'alcool ou la culture américaine. Le problème, c'est Israël et la Palestine. Quand on l'aura réglé, les gens n'auront plus de raison de râler et moins encore de poser des bombes."

Certains observateurs de la scène britannique parlent d'un "divorce" entre le New Labour et les musulmans du royaume - qui représentent 1,6 à 2 millions de personnes, soit moins de 3 % de la population totale. Mais Tariq Ramadan, conseiller auprès du gouvernement et professeur à l'université d'Oxford, nuance ce jugement. La politique étrangère, et en particulier la question de l'Irak, est au "coeur des tensions", admet-il. Elle ne constitue pas cependant "à elle seule" la raison du "malaise". Des "causes nationales" existent, souligne M. Ramadan, évoquant le matraquage des journaux à sensation - qui ciblent systématiquement les incidents ou faits divers impliquant des musulmans -, mais dénonçant aussi l'attitude de "certains dirigeants" islamiques, qui "nourrissent et aggravent le sentiment victimaire" de leurs coreligionnaires.

En colère, les musulmans ? "Malheureux, plutôt", estime Hazem Saghieh, éditorialiste au quotidien londonien de langue arabe El Hayat. Par leurs vêtements ou leurs positions rétrogrades, ils "s'autostigmatisent" souvent. Surtout, "beaucoup ne sont pas réconciliés avec ce monde créé par des non-musulmans, un monde moderne dans lequel leur participation est minimale. Ce n'est pas facile de vivre en invités..."

Un chroniqueur du Guardian a récemment révélé que, depuis 2005, les charcutiers musulmans étaient confrontés, au moment du ramadan, à un véritable rush sur la saucisse halal. "Le soir, à la rupture du jeûne, les gens mangent des plats "asian" : samosas, pakoras, etc. Mais, le matin, tout le monde veut un breakfast à l'anglaise, avec haricots, toasts et saucisses", témoigne le propriétaire d'un supermarché pakistanais. "Nous ne perdons pas notre culture, nous sommes en train d'en créer une nouvelle", confirme le patron du Cafe Lahore, un restaurant réputé de Bradford. Après tout, n'est-ce pas outre-Manche qu'on a inventé le cocktail ?
Catherine Simon

Les Pays-Bas veulent interdire le port de la burqa

2006-10-22T03:59:00.000-07:00

LE MONDE 21.10.06 12h14 •
Le débat sur le port du voile islamique, qui avait valu à la France de vives critiques, prend de l'ampleur en Europe. S'il avait été mené en France au nom de la laïcité, il est lié, dans les autres pays, aux problèmes d'intégration rencontrés avec certaines communautés de religion musulmane.

Le gouvernement de Tony Blair vient de rompre avec un tabou outre-Manche, en s'interrogeant sur le bien fondé de marquer sa différence en obligeant les femmes à porter des vêtements qui cachent totalement leur visage, comme le niqab ou la burqa.

Cette interrogation n'est pas le seul fait des sociétés européennes. En Egypte, le doyen de l'université de Helwan, près du Caire, vient de relancer la polémique en bannissant récemment le niqab, voile qui ne laisse apparaître que les yeux, du foyer de sa résidence universitaire.
Le Parlement des Pays Bas a eu, jeudi 19 octobre, un débat sur l'attitude à adopter. La ministre de l'immigration et de l'intégration, Rita Verdonk, y a estimé qu'il fallait prévenir le port, dans les lieux publics, de la burqa - qui couvre intégralement le corps, y compris les yeux - tout comme celui d' "autres voiles couvrant le visage".

Une majorité de députés s'était ralliée, dès décembre 2005, à une proposition de Geert Wilders, dissident du parti libéral VVD et fondateur d'un nouveau parti populiste, le Parti pour la liberté (PVV), afin d'interdire totalement la burqa. Adversaire résolu de l'islam radical, M. Wilders, plusieurs fois menacé de mort, vit sous haute protection.
Convoquée par les députés pour s'expliquer sur les lenteurs du gouvernement dans ce dossier, Mme Verdonk a promis d'agir dès qu'elle serait en possession du rapport demandé à une commission d'experts composée de juristes, d'un islamologue et d'un imam, et qui doit lui être remis le 7 novembre. Elle a déclaré, à titre personnel, qu'elle se prononçait contre le port d'un vêtement qui, dit-elle, n'a pas sa place dans une société "où les gens doivent pouvoir se regarder dans les yeux".

Selon la ministre, la burqa est un obstacle à une bonne intégration.
Traduisant les réticences d'une partie du courant chrétien démocrate, hostile à toute entrave à la liberté religieuse, le ministre de la justice, Ernst Hirsch Ballin, a indiqué que les experts s'étaient vus confier une mission plus large que la simple étude des moyens légaux d'interdiction.
Mais sa collègue Maria van der Hoeven, titulaire du portefeuille de l'enseignement, s'est clairement prononcée contre le port de vêtements trop couvrants pour les étudiantes comme les enseignantes. La ministre est soutenue par l'Union des universités (VSNU).

Le débat actuel est influencé par celui qui a eu lieu dans la Flandre voisine. Le parlement régional de cette région belge a voté, en 2004, une motion interdisant le port du voile intégral, estimant que toute personne circulant sur la voie publique devait pouvoir être identifiée.

En Allemagne, la polémique a été relancée le 15 octobre dans l'édition dominicale du quotidien Bild par des personnalités politiques d'origine turque qui ont exhorté les femmes musulmanes vivant dans le pays à "enlever le voile" pour mieux s'intégrer à la société.

"Rejoignez le monde actuel, rejoignez l'Allemagne, c'est ici que vous habitez", avait plaidé, notamment, Ekin Deligöz, une élue Verte au Bundestag. Selon une autre députée, la social-démocrate Lale Akgün, marcher dans la rue sans porter le voile n'est pas un "péché", c'est une question d' "égalité des droits" entre l'homme et la femme.
Depuis, Mme Deligöz a reçu des lettres de menaces et des courriels au ton désobligeant émanant, selon elle, "à 90 % d'hommes". Plusieurs organisations représentant une vision traditionnelle de l'islam ont dénoncé cette initiative, défendue par des responsables politiques allemands.
"Je vois le voile comme un signe politique d'isolement, voire d'oppression lorsqu'il est imposé aux jeunes filles et aux femmes", acommenté la secrétaire d'Etat à l'intégration, la chrétienne-démocrate Maria Böhmer (CDU).
Jean-Pierre Stroobants (Bruxelles) et Antoine Jacob (Berlin)

Multiplication des agressions islamistes contre des gynecologues

2006-10-21T12:40:00.000-07:00

Les agressions de deux gynécologues-obstétriciens qui assistaient dans des hôpitaux parisiens des femmes musulmanes qui mettaient au monde leur enfant a provoqué vendredi de vives réactions dans les milieux politiques, religieux et hospitaliers français. Le Collège national des gynécologues et obstétriciens de France (CNGOF) avait dénoncé jeudi «l'intégrisme musulman» à l'hôpital, affirmant que deux gynécologues-obstétriciens parisiens, avaient été agressés physiquement et blessés, dans leur service hospitalier, par les maris de ces patientes, au motif qu'en tant que médecins hommes ils ne devaient pas examiner leurs femmes». Les deux médecins auraient porté plainte pour coups et blessures. Selon le journal Le Parisien, la première affaire est survenue en 2003 à l'hôpital de intercommunal de Montreuil (banlieu est). La seconde concerne un professeur de l'hôpital Robert-Debré à Paris le 9 septembre 2006, selon la direction de l'Assistance Publique-Hôpitaux de Paris (AP-HP). Le ministre français de la Santé, Xavier Bertand, a exprimé son «indignation» dans une lettre adressée au Président du CNGO, Jacques Lansac. M. Bertand y a notamment estimé que «tous les patients doivent absolument être traités de la même façon quelles que puissent être leurs croyances religieuses, le libre choix exercé par le malade ne doit en aucun cas perturber la dispensation des soins, compromettre les exigences sanitaires, voire créer des désordres persistants.»
Vendredi soir, le recteur de la Mosquée de Paris Dalil Boubakeur, également président du Conseil français du culte musulman (CFCM), a déclaré à l'AFP qu'il refusait «la talibanisation de l'islam de France», après ces agressions. «Je dénonce et condamne l'utilisation abusive de la religion et l'attitude qui, sous prétexte de religion, consiste à agresser un médecin», a déclaré M. Boubakeur, lui-même médecin et vice-président du Conseil de l'Ordre des médecins.

Un homme arrêté pour avoir menacé de mort Robert Redeker

2006-10-17T10:32:00.000-07:00

LEMONDE.FR avec AFP 17.10.06 15h55 • Mis à jour le 17.10.06 16h03
Un homme a été interpellé et placé en garde à vue, lundi 16 octobre, à Orléans, pour avoir adressé par courriel une menace de mort au professeur de philosophie Robert Redeker. Cette arrestation a été révélée, mardi à l'AFP, par une source judiciaire. De nombreuses menaces de mort pareilles à celle-ci ont été envoyées à M. Redeker depuis la parution d'une tribune très critique envers l'islam dans les pages du Figaro, intitulée "Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ?" C'est la première fois que la police parvient à mettre la main sur l'un des auteurs de ces menaces.

L'homme a été gardé 24 heures en garde à vue dans les locaux de la direction de la surveillance du territoire (DST). La section antiterroriste du parquet de Paris a décidé de dessaisir celle-ci au profit du parquet d'Orléans, car le caractère terroriste des faits reprochés au suspect n'a pu être établi. Les policiers de la DST vont donc passer le relais à leur collègues de la direction interrégionale de la police judiciaire (DIPJ) d'Orléans.

UNE ENTREPRISE "INDIVIDUELLE"
Cet homme de 25 ans, employé comme téléopérateur dans une société implantée à Orléans, a été arrêté après avoir envoyé le 29 septembre un courriel contenant une "menace de mort" dans la boîte mail du professeur de philosophie. Les policiers sont parvenus à remonter jusqu'à lui avant de l'interpeller lundi au matin. Il devrait être poursuivi pour "menaces aggravées", des faits pour lesquels il encourt cinq années de prison. Selon les enquêteurs, il s'agit pour cet homme d'une entreprise "individuelle et non pas terroriste".

Robert Redeker est sous la protection des forces de gendarmerie depuis la publication de cette tribune, le 19 septembre. Les menaces précises et les attaques personnelles dont il est victime l'ont contraint à quitter son domicile et à cesser d'assurer ses cours.

DE L'AFFAIRE RUSHDIE A L'AFFAIRE REDEKER

2006-10-01T02:34:00.000-07:00

Moins de vingt ans séparent l'affaire Redeker de l'affaire Rushdie. Dans les deux cas, un homme seul a été jeté en pâture et frappé par une "fatwa de mort", pour avoir exprimé des idées iconoclastes sur l'islam. On mesure, en comparant les réactions aujourd'hui et il y a 17 ans et le sort réservé aux deux hommes, comment a évolué la situation morale et politique de l'Occident.

L'affaire Rushdie, on s'en souvient, avait commencé par des manifestations et des démarches politique, menées par les associations musulmanes du Royaume-Uni, visant à faire interdire le livre de Rushdie, Les versets sataniques. Mais c'est lorsque l'ayatollah Khomeyni s'empara de l'affaire, en lançant sa fatwa contre Rushdie, qu'il lui donna un retentissement international. Gilles Kepel a analysé la portée immense de l'acte politico-juridique par lequel Khomeyni a condamné Rushdie, en étendant le champ d'application de sa fatwa au monde entier :

"Par son coup d'éclat, Khomeyni faisait de la terre entière sa juridiction : non seulement il s'imposait symboliquement aux chi'ites comme aux sunnites, dépassant le territoire du seul Iran, mais il jugeait de son ressort les populations émigrées en Europe, les intégrant du même coup dans le "domaine de l'islam". Ce double bouleversement eut des conséquences majeures dans les rapports de force au sein du monde musulman et dans les perceptions réciproques entre celui-ci et l'Occident 1".

Menacé, pourchassé, Rushdie est devenu le symbole de l'intellectuel et de l'homme de plume victime de l'obscurantisme et de l'intolérance. Depuis lors, les fatwas de mort se sont multipliées, l'islam politique a poursuivi ses menées conquérantes et la révolution khomeyniste a fait école dans le monde entier, depuis le Hezbollah libanais jusqu'au Hamas palestinien.

Mais c'est en Europe que l'islamisme a marqué le plus de points, tant politiquement que symboliquement, comme le faisait remarquer Kepel dans son livre Jihad. A cet égard, nous vivons toujours les conséquences de l'affaire Rushdie et de la fatwa de l'ayatollah Khomeyni. En étendant le "dar al-islam" - le domaine de l'islam - à la terre toute entière, et notamment à l'Europe, ce dernier a bouleversé la situation juridique et politique des Musulmans d'Europe.

Aussi lucide soit-elle, l'analyse de Kepel néglige pourtant un aspect important, en se focalisant presque exclusivement sur le rôle de Khomeyni. En effet, bien avant lui, d'autres théoriciens de l'islamisme avaient pressenti que l'avenir de l'islam se jouerait en Occident, et principalement en Europe. C'est le cas de Said Ramadan, dirigeant des Frères musulmans et fondateur de l'Internationale islamiste des Frères, qu'il a implantée en Europe.

C'est aussi le cas d'un dirigeant islamiste charismatique et mal connu en Occident, le cheikh Youssouf Qaradawi. Proche des Frères musulmans - qui l'ont un moment pressenti pour être leur dirigeant - ce prédicateur d'origine égyptienne est installé au Qatar, d'où il anime une émission très regardée sur Al-Jazira, "La charia et la vie". Il s'est rendu célèbre en autorisant par ses fatwas les attentats-suicides commis contre des civils en Israël, y compris par des femmes-kamikazes.

Considéré parfois à tort comme un "islamiste modéré", Qaradawi est notamment l'organisateur de la collecte du Hamas en Europe, par un réseau d'associations implantées sur le continent européen, et en France notamment (le CBSP) et le fondateur du CEFR (Conseil européen de la Fatwa et de la Recherche), instance juridico-politique qui tente de transformer les populations musulmanes installées sur le sol européen en cheval de Troie de l'islamisme.

Or c'est ce même Qaradawi qui est l'instigateur de l'affaire Redeker. Dans une émission diffusée sur Al-Jazira au mois de septembre, il a en effet dénoncé les récents propos du Pape sur l'islam, et a condamné dans la foulée plusieurs journaux occidentaux, coupables à ses yeux d'avoir publié des articles hostiles à l'islam. Parmi ceux-ci figurait Le Figaro, incriminé en raison de la tribune de Robert Redeker, auquel Qaradawi reprochait d'avoir comparé le Prophète à un "bandit de grand chemin 2".

"Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre?", s'interrogeait le philosophe dans son article. La réponse qui lui a été donnée est éloquente à plusieurs égards. Les réactions en France témoignent de l'état de dhimmitude avancé dans lequel se trouvent aujourd'hui la société française et ses élites. Loin de prendre la défense du professeur menacé de mort, le ministre de l'Education nationale, Gilles de Robien, a ainsi estimé que Redeker avait "manqué à son devoir de réserve" en critiquant l'islam, tandis que plusieurs élèves du lycée de Toulouse dans lequel celui-ci enseignait ont justifié implicitement la fatwa dont leur professeur était victime, en déclarant aux journalistes qu'il avait "été trop loin".

D'autres faits récents témoignent de cette situation de dhimmitude des élites françaises, que l'affaire Redeker vient subitement de révéler au grand jour. On en donnera un seul exemple, qui concerne le monde de l'édition. Tariq Ramadan, petit-fils du fondateur des Frères musulmans Hassan al-Banna, et figure emblématique de la mouvance islamiste en Europe, est aujourd'hui privé de visa d'entrée aux Etats-Unis, en raison de son activité militante et des contributions qu'il a faites au CBSP, organe de collecte du Hamas en Europe, inscrit par les Etats-Unis sur la liste des organismes qui financent le terrorisme.

Mais Ramadan, tout comme Qaradawi, reste persona grata en France. Mieux, il y est considéré comme un intellectuel important, et les portes des grands médias lui sont ouvertes. Jusqu'à présent, cet auteur prolixe publiait chez des maisons d'édition spécialisées musulmanes, comme les éditions Tawhid de Lyon (qui éditent les grands noms de l'islamisme, de Qotb à Qaradawi). On se souvient de l'affaire de la cassette antisémite du prédicateur Hassan Iquioussen, qui avait fait quelques remous : elle est diffusée par les éditions Tawhid.

Mais Ramadan a désormais un éditeur parisien, non musulman, qui appartient au landernau de l'édition française : les éditions de l'Archipel. Celles-ci avaient déjà publié un livre d'entretiens avec Ramadan, en 2005. Elles récidivent aujourd'hui en publiant sa biographie du Prophète Mahomet. Loin d'être anecdotique, cela illustre l'évolution des élites intellectuelles françaises, face à la vague montante de l'islamisme.

D'un côté, un intellectuel islamiste, au sourire séducteur, qui publie une biographie du prophète, chez un grand éditeur parisien. De l'autre côté, un professeur de philosophie de province, qui est menacé de mort pour avoir parlé librement de ce même prophète. Entre la raison occidentale vacillante et la foi musulmane conquérante, entre le philosophe rationaliste et le prédicateur islamiste, entre Redeker et Ramadan, une certaine élite française a déjà fait son choix.
Paul Landau
Notes
1. G. Kepel, Jihad, p.298, Gallimard 2003.
2. Voir Gulf Times, "Qaradawi urges boycott of the Vatican", 26 septembre 2006.

L'ISLAMISATION DES ESPRITS

2006-09-30T10:22:00.000-07:00

Excellent editorial de Jean-Marcel Bouguereau sur le site du Nouvel Obs.

UN PROF MENACE DE MORT

LE SUJET était visiblement très bien choisi. Robert Redeker, professeur de philosophie dans un lycée proche de Toulouse a fait dans le Figaro du 19 septembre une tribune intitulée "face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ?". Depuis, ce professeur de philosophie est protégé 24 heures sur 24 par la police et change de domicile régulièrement, car il a reçu des menaces de mort par courriers électroniques et des attaques sur des forums djihadistes internationaux. La Tunisie a le droit, ce qu’elle n’a pas manqué de faire, d’interdire le Figaro dans lequel paraissait cette tribune. Mais pour notre bonheur nous ne sommes pas en Tunisie. En France le droit d’expression, y compris le droit au blasphème, est inaliénable. Nous vivons dans un état de droit dans lequel chacun s’il s’estime diffamé dispose du recours à la loi et aux tribunaux, et ne peut recourir à des menaces de mort. Mais le pire c’est que Robert Redeker est en train, plus largement, de faire la preuve sur sa vie de ce qu’il disait dans sa tribune. Expliquant que l'islam "exalte violence et haine", il déplorait une tentative de l'islam "d'obliger l'Europe à se plier à sa vision de l'homme" et surtout à une forme d’"l'islamisation des esprits en France". Or que voit-on face à ces menaces ? Une levée en masse des intellectuels, des syndicats, des hommes politiques face à ce qui est pour le moins une mise en cause de la liberté d’expression ? Non, rien. Le Ministre de l’Education ne l’a même pas contacté, même pas pour lui demander "s’il avait besoin d'une aide", a déploré vendredi Robert Redeker, répondant à une radio depuis son refuge. Il s'est dit "lâché par les syndicats enseignants, qui généralement vous félicitent lorsque vous critiquez l'Eglise catholique, mais qui sont beaucoup plus réticents lorsqu'il s'agit de critiques contre l'islam". Pire, Gilles de Robien, tout se déclarant "solidaire" de l'enseignant avait rappelé qu'"un fonctionnaire doit se montrer prudent et modéré en toutes circonstances". Personne ne demande au ministre d’adhérer aux propos de Robert Redeker mais on pourrait espérer une défense sans le moindre bémol de sa liberté d’expression et non une exaltation de la prudence qui n’est que le début de la conciliation et de l’accommodement. Robert Redeker déplorait une forme d’"l'islamisation des esprits en France". CQFD.Jean-Marcel Bouguereau(le samedi 30 septembre 2006)
© Le Nouvel Observateur

L'affaire Redeker

2006-09-28T09:27:00.000-07:00

NOUVELOBS.COM 28.09.06 16:58

Menacé après avoir publié, le 19 septembre dans Le Figaro, un texte virulent contre l'islam, Robert Redeker, professeur de philosophie, est placé sous protection policière.

R obert Redeker, le professeur de philosophie qui avait publié une tribune virulente sur l'islam le 19 septembre dans Le Figaro, a été menacé de mort et est depuis placé sous protection, a-t-on appris jeudi 28 septembre.Le proviseur du lycée de la banlieue de Toulouse dans lequel il officie a annoncé à ses collègues qu'il serait provisoirement remplacé."Je ne vois plus Robert Redeker depuis le lendemain de la parution de son article (...) le 19 septembre", a indiqué à la presse le proviseur Pierre Donnadieu, qui est régulièrement en contact avec lui pour assurer le lien pédagogique avec son remplaçant.Les forces de l'ordre ont également confirmé que Robert Redeker avait été menacé. Cependant, elles ont refusé de divulguer la moindre précision supplémentaire "pour des raisons de sécurité".

Mahomet, "pillard, massacreur de juifs et polygame"

Dans son texte, intitulé "Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre", Robert Redeker affirmait notamment que "haine et violence habitent le livre dans lequel tout musulman est éduqué, le Coran".

"Quand le judaïsme et le christianisme sont des religions dont les rites conjurent la violence, la délégitiment", estime Robert Redeker, professeur au lycée de Pierre-Paul-Riquet à Saint-Orens de Gammeville, "l'islam est une religion qui, dans son texte sacré même, autant que dans certains de ses rites banals, exalte violence et haine".Concernant Mahomet, le prophète de l'islam, l'auteur affirme: "Exaltation de la violence: chef de guerre impitoyable, pillard, massacreur de juifs et polygame, tel se révèle Mahomet à travers le Coran".La Tunisie avait immédiatement protesté en interdisant Le Figaro dès le lendemain 20 septembre.

Un opéra retiré en Allemagne par peur de réactions islamiques

2006-09-27T08:24:00.000-07:00

Il y a trois ans, la scène finale d'Idoménée, opéra de Mozart joué au Deutsche Oper de Berlin, avait juste causé quelques remous. A l'issue de l'ultime note, Idoménée, le roi de Crète, revenait sur scène avec un sac ensanglanté. Contrairement au livret, le personnage ne sortait pas la tête de son fils, réclamée par Poséidon pour pouvoir retourner sur son île, mais celles du dieu de la mer, de Jésus, de Bouddha et de Mahomet.
Aujourd'hui, cette scène, imaginée par le metteur en scène Hans Neuenfels, vaut l'annulation des représentations de cette oeuvre, qui devait être rejouée en novembre, de peur qu'elle ne suscite des réactions parmi les musulmans.

Au nom du principe de précaution, la direction du Deutsche Oper, l'une des trois salles d'opéra de Berlin, a décidé, lundi 25 septembre, de déprogrammer Idoménée et de proposer à la place Les Noces de Figaro et La Traviata. Il en va de "la sécurité du public et des collaborateurs de l'opéra", plaide la directrice de l'établissement, Kirsten Harms. La police régionale de Berlin avait en effet mis en garde la direction de l'opéra contre d'éventuelles réactions inopportunes de la part de musulmans susceptibles d'être offensés. La police a affirmé ne pas avoir été informée de menaces à l'encontre du Deutsche Oper. Tout juste a-t-elle reçu, en juin, un coup de téléphone anonyme d'une personne ayant vu Idoménée qui s'inquiétait de l'impact de la scène finale. La police s'est "contentée" de faire part de l'évolution de la situation après les réactions suscitées par l'affaire des caricatures de Mahomet.

Publiés à l'automne 2005 dans un quotidien danois puis dans d'autres pays dont l'Allemagne, ces dessins avaient provoqué la colère de bon nombre de musulmans de par le monde. La représentation blasphématoire du prophète aurait été l'élément décisif ayant incité des jeunes Libanais à vouloir commettre des attentats à la valise piégée, le 31 juillet, dans deux trains régionaux allemands. Mal conçues, les valises n'avaient pas explosé.

La décision surprise du Deutsche Oper a suscité un vaste débat sur la liberté d'expression. Peut-on renoncer à ce principe sans aucun débat, à la simple évocation d'une éventuelle menace ? Quand bien même la menace serait vraisemblable, doit-on reculer de la sorte ? L'annulation d'Idoménée ne revient-elle pas à donner raison aux extrémistes de tous bords ?

La polémique va bon train outre-Rhin. Les responsables politiques, notamment, ont dénoncé, tant à droite qu'à gauche, cet "acte d'autocensure". Hans Neuenfels, l'auteur de la mise en scène, a reproché à la directrice du Deutsche Oper d'avoir cédé à "l'hystérie".
Tout en affirmant qu'Idoménée reviendrait un jour à l'affiche, Mme Harns a tenu face au tollé de critiques. Elle soutient que si un incident avait eu lieu lors des quatre représentations prévues, on lui aurait reproché de ne pas avoir tenu compte des avertissements de la police et du contexte tendu autour du thème religieux.

Une des rares personnalités à avoir approuvé sa décision est le président du Conseil de l'islam, une des organisations représentant les quelque trois millions de musulmans - en grande majorité des Turcs - résidant en Allemagne. Ali Kizilkaya aurait souhaité qu'Idoménée, dans la mise en scène d'Hans Neuenfels, n'ait même jamais eu lieu.
Antoine Jacob (Le Monde)

Tariq Ramadan de nouveau interdit de visa pour les Etats-Unis en raison de son soutien au CBSP et au Hamas

2006-09-25T13:42:00.000-07:00

AFP 25.09.06 16h18

Les autorités américaines ont refusé d'accorder un visa de visite à l'intellectuel musulman suisse Tariq Ramadan, au motif qu'il a apporté un soutien matériel à une organisation considérée par Washington comme soutenant le terrorisme, a annoncé lundi l'intéressé.

Dans un communiqué, Tariq Ramadan a précisé avoir reçu notification du refus la semaine dernière, un an après avoir déposé sa demande de visa, parce qu'il a fait depuis 2000 des dons d'environ 600 euros au "Comité de bienfaisance et de secours aux Palestiniens", placé en 2003 par Washington sur une liste noire.

Cette décision relève "d'une exclusion idéologique, d'une atteinte à la liberté d'expression qui ne dit pas son nom", a-t-il estimé.
La demande a été rejetée pour cause de soutien matériel à une organisation terroriste, a confirmé le porte-parole de l'ambassade des Etats-Unis à Berne, Daniel Wendell.

Selon M. Ramadan, l'association n'est pas considérée comme suspecte en Europe mais l'administration américaine la soupçonne de financer des activités du mouvement islamiste Hamas.

En juin dernier, un juge fédéral de New York avait fixé un délai-limite de trois mois au gouvernement américain pour qu'il rende sa décision concernant l'entrée ou non dans le pays de M. Ramadan.
Tariq Ramadan, qui enseigne notamment à l'Université britannique d'Oxford, avait déjà dû renoncer fin 2004 à aller enseigner à l'Université Notre-Dame (Indiana, nord-est des Etats-Unis) après que sa demande de visa de long séjour eut été rejetée.

Intellectuel controversé, petit-fils du fondateur des Frères musulmans égyptiens, Tariq Ramadan a été récemment recruté par le gouvernement britannique pour faire partie d'une commission contre l'émergence de l'extrémisme au sein de la communauté musulmane en Grande-Bretagne.

Les Fanatiques

2006-09-11T01:22:00.000-07:00

Au lieu de lire la presse française, dont la lecture donne aujourd'hui un sentiment de nausée irrépressible, je vous propose en cette date symbolique de découvrir le dernier livre de Max Gallo.

On ne présente plus Max Gallo. Historien, écrivain prolixe auteur de plus de quatre-vingt-dix ouvrages, homme politique (un temps proche de François Mitterrand, puis de Jean-Pierre Chevènement) ce fils d'immigrés italiens fait partie du club très fermé des "happy few" qui peuvent vivre de leur plume. Méprisé par les critiques, mais adulé du grand public, il collectionne les best-sellers, depuis son premier succès de librairie, La Baie des Anges (750 000 exemplaires vendus depuis 1975).

Ses grandes fresques historiques et biographiques - Les Romains, Napoléon, De Gaulle - sont devenues des classiques dont de nombreux professeurs d'histoire recommandent la lecture à leurs élèves, ce qui a fait dire à certains que Max Gallo avait plus fait pour l'enseignement de l'histoire en France que n'importe quel Ministre de l'Education nationale...

N'étant pas un lecteur assidu de ses livres, je suis tombé tout à fait par hasard sur son dernier en date, Les Fanatiques, paru aux éditions Fayard en mai dernier. Et j'ai été captivé. Gallo présente ce livre comme un roman, et son éditeur en fait le résumé suivant :

"Claire est devenue Aïsha. Elle a choisi, en se mariant, de se convertir à l'islam. Son père, Julien Nori, professeur en Sorbonne, vit cette décision comme un échec personnel. Homme des Lumières, il craint le retour des inquisitions, des fanatismes. Il redoute le choc des civilisations. Le choix de sa fille le bouleverse, remet en cause ses convictions, tout ce qu'il a cru transmettre. Il veut comprendre, renouer le dialogue avec Claire. Mais il ne rencontre qu'Aïsha. Un jour d'octobre, il est assassiné à Paris, à quelques pas de la Sorbonne. Vengeance d'un fanatique ou fait divers sordide, maquillé en crime islamique?"

Le premier roman sur l'islamisation de la France

Ce résumé qui met l'eau à la bouche ne rend pourtant pas justice au livre de Max Gallo. Car il ne s'agit pas seulement d'un roman palpitant, d'un véritable thriller qui se dévore jusqu'à la dernière page... Il s'agit de bien plus que cela : du premier roman sur l'islamisation de la société française. Car c'est bien de cela qu'il est question : à travers la conversion à l'islam le plus rigoriste de la fille du narrateur, l'auteur aborde le sujet explosif de l'attrait grandissant que représente l'islam pour des Français de plus en plus nombreux, séduits par une religion qui se présente comme détentrice de la Vérité absolue et qui exige d'eux un engagement total, tout en leur offrant un sentiment d'appartenance qu'ils ne trouvent plus dans la société de consommation occidentale...

Ce phénomène sociologique porte un nom qui est lui-même devenu tabou, tant est forte la pression du politiquement correct : celui de l'islamisation de la France. Le succès de librairie rencontré par un livre portant sur un thème similaire, celui de Philippe de Villiers, Les mosquées de Roissy, illustre la curiosité du public français pour ce phénomène inquiétant, qui ne cesse de prendre de l'ampleur. Mais, à la différence des Mosquées de Roissy, Les Fanatiques n'est pas un essai, mais un véritable roman. Et c'est sans doute ce qui confère à ce livre toute sa force d'expression et son caractère exceptionnel.

Le romancier est en effet parfois à même de dire les choses avec plus de véracité et de conviction que l'essayiste ou l'historien. Ayant moi-même écrit un livre sur le sujet abordé par Max Gallo, j'ai été agréablement surpris de découvrir dans son livre des personnages historiques qui me sont familiers, comme Hassan al-Banna, le fondateur des Frères musulmans, Sayyid Qutb, l'idéologue islamiste égyptien, ou Youssouf Qaradawi, le prédicateur influent qui inspire l'UOIF et qui a rendu des fatwas autorisant les attentats-suicides contre les civils israéliens.

Le cri d'alarme d'un écrivain amoureux de son pays

J'ai surtout été impressionné par le personnage de Malek Akhban, banquier et prédicateur islamiste de Genève qui réussit à séduire la jeune Claire Nori, qui se convertira pour lui et deviendra sa quatrième épouse... Ce personnage est évidemment inspiré par Tariq Ramadan, et Max Gallo décrit à merveille le pouvoir de séduction qu'il exerce sur certains intellectuels français, qui croient voir en lui un "réformiste" musulman, au lieu de l'islamiste intransigeant qu'il est réellement.

Tout le talent de Max Gallo est de réussir à faire comprendre les manipulations politiques et les ressorts psychologiques par lesquels les islamistes parviennent à tisser leur toile et à établir des alliances au sein de la société française. Les Fanatiques est un véritable cri d'alarme lancé par un écrivain amoureux de la France (voir son dernier livre, Fier d'être Français) et inquiet de la montée de l'islam et de la menace qu'elle représente pour son pays. Il faut lire ce livre important, et le faire lire autour de vous.
Paul Landau
(Article paru dans le dernier numéro d'Israel Magazine).

Eurabia et la mise au pas des universités européennes

2006-07-25T06:21:00.000-07:00

Retour sur l'affaire Van Der Horst

Au moment où le Hezbollah vient de plonger le Moyen-Orient dans une nouvelle guerre, et alors que les regards de toutes les capitales occidentales sont tournés vers la frontière entre Israël et le Liban, il n'est pas inutile de revenir sur un événement qui s'est déroulé au cœur de l'Europe, loin de l'attention médias internationaux, mais dont les conséquences et la signification à long terme sont tout aussi graves que celles de l'embrasement subit du front israélo-arabe. L'affaire Van Der Horst, qui a eu lieu non pas dans le tumulte des champs de bataille, mais dans les couloirs feutrés d'une prestigieuse université, illustre les effets complémentaires des deux facettes d'un même phénomène que sont le Djihad et la dhimmitude.

Dans un livre récemment traduit en français 1, l'historienne Bat Ye'or, dont les travaux pionniers ont porté à la connaissance du grand public un pan inexploré de l'histoire mondiale - celui de la dhimmitude et des rapports entre l'islam et les minorités non musulmanes - a décrit la soumission grandissante des élites politiques européennes aux diktats de la Ligue arabe et du monde arabo-musulman en général, sous couvert de "dialogue euro-arabe", et elle a inventé pour décrire ce processus politique, culturel et économique, un terme qui est en passe d'entrer dans le lexique politique contemporain : Eurabia.

Pour ceux qui douteraient encore de l'existence et de la réalité d'Eurabia, la récente affaire Van Der Horst vient illustrer les conséquences du processus décrit par Bat Ye'or, au cœur du bastion de la culture européenne : l'université. Cette affaire, qui a défrayé la chronique aux Pays-Bas et a été rapportée par plusieurs grands quotidiens américains et israéliens, a curieusement été passée sous silence par les médias français... 2

Pieter Van Der Horst est un professeur à l'université d'Utrecht, spécialiste du monde hellénistique et des débuts du christianisme, et ses travaux lui ont valu une renommée mondiale dans le monde universitaire. Au début du mois de juin 2006, il devait prononcer un discours d'adieu à l'occasion de son départ en retraite, après 37 ans d'enseignement. Le sujet de son discours était "le mythe du cannibalisme juif", et il se proposait de faire la généalogie de ce mythe, depuis l'antiquité jusqu'à l'époque contemporaine.

Comme Van Der Horst le relate lui-même, il avait l'intention de suivre la trace de l'accusation selon laquelle les Juifs consomment de la chair humaine, depuis ses origines gréco-romaines, en passant par le Moyen-Age chrétien, et jusqu'à la période nazie et au monde musulman actuel. La démonisation des Juifs dans le monde musulman a en effet ses racines, explique Van Der Horst, dans le fascisme allemand. Et il rappelle que Mein Kampf, le livre-programme d'Adolf Hitler, a figuré sur la liste des best sellers dans de nombreux pays du Moyen-Orient.

La sympathie pour le nazisme dans les pays arabo-musulmans remonte à l'époque qui précède la Seconde Guerre mondiale. Le dirigeant palestinien Haj Amin al-Husseini, Grand Mufti de Jérusalem, a collaboré activement avec Hitler. Il a passé plusieurs années à Berlin pendant la guerre, poursuit Van Der Horst, et a visité le camp d'extermination d'Auschwitz, ce qui lui a inspiré un plan d'édification de chambres à gaz en Palestine, pour régler la "question juive", sur le modèle nazi... 3

A sa grande surprise, Pieter Van der Horst ne put prononcer son discours d'adieu devant ses collègues de l'université d'Utrecht comme il l'entendait. Il fut convoqué par le doyen de l'université, qui le pria instamment de supprimer le passage de son discours concernant l'antisémitisme musulman. Ayant refusé d'obtempérer, Van Der Horst fut convoqué séance tenante devant une commission ad hoc, qui invoqua trois raisons pour supprimer le passage litigieux.

La première, c'est que ce discours risquait - s'il n'était pas expurgé de son passage litigieux - de provoquer la colère de "groupes étudiants musulmans bien organisés", et que le recteur ne pouvait assumer la responsabilité des réactions violentes qu'il n'allait pas manquer de susciter. Par ailleurs, la commission craignait que ce discours ne porte atteinte aux efforts de rapprochement entre Musulmans et non-Musulmans au sein de l'université. Enfin, les collègues de Van Der Horst prétendaient que le discours de celui-ci était en-dessous des critères universitaires, allusion aux remarques sarcastiques qu'il contenait à l'endroit de certains politiciens néerlandais.

Abasourdi, Van Der Horst envoya tout d'abord son discours à des collègues spécialistes du monde musulman et de l'islam, qui confirmèrent unanimement l'intérêt et la véracité de ses allégations sur l'antisémitisme musulman. Ce discours, ajoutaient-ils, ne pouvait aucunement susciter l'ire des Musulmans, puisqu'il ne contenait rien d'injurieux envers l'Islam, le Prophète ou le Coran, mais abordait uniquement des questions historiques.

Le recteur de l'université d'Utrecht ne se satisfit pas de ces explications et s'en tint à sa position initiale. La mort dans l'âme, Van Der Horst décida d'accepter le verdict de ses pairs, et de prononcer son discours d'adieu, après 37 années de bons et loyaux services en tant que professeur, expurgé du passage litigieux... Mais le jour même de la cérémonie, il eut la surprise de constater que les médias locaux s'étaient emparés de l'affaire. Le recteur de l'université prétendait qu'il n'y avait eu aucune censure et que le discours était tout simplement inacceptable de par sa qualité universitaire...

Pieter Van Der Horst conclut sa relation des faits dans le Wall Street Journal sur une note optimiste, en constatant qu'il a reçu le soutien de nombreux collègues et de membres de la communauté juive néerlandaise. Qu'il me soit permis de ne pas partager son optimisme. L'affaire Van Der Horst illustre à mon avis le niveau de dhimmitude auquel sont parvenues les élites universitaires dans de nombreux pays d'Europe aujourd'hui.

Le cas des Pays-Bas n'est pas isolé, et il n'est certainement pas le pire. On se rappelle les nombreuses affaires de boycott universitaire à l'encontre de professeurs israéliens (souvent eux-même d'extrême-gauche, ce qui ne les a pas protégés...) de la part de groupuscules propalestiniens très influents dans les universités, en France et en Grande-Bretagne notamment. Mais le cas Van Der Horst est sans doute plus grave encore que les affaires de boycott, car il témoigne de l'auto-censure que s'imposent des membres éminents de l'université (et qu'ils imposent à leurs pairs), pour ne pas "offenser" les étudiants musulmans, sans même que ceux-ci soient intervenus en ce sens.

L'affaire Van Der Horst est la pointe de l'iceberg, et de nombreuses autres affaires similaires ont lieu, sans attirer aucune attention. Ce phénomène traduit l'émergence d'Eurabia au sein des universités européennes. Il touche tous les départements universitaires, non seulement ceux qui traitent des études islamiques (j'en donnerai pour exemple la revue de "l'Institut international pour l'étude de l'islam dans le monde contemporain", publiée aux Pays-Bas, qui est un modèle de politiquement correct et d'islamiquement correct...), mais aussi les études non-islamiques, comme le montre le cas Van Der Horst. Dans les universités européennes aujourd'hui, certains sujets sont devenus tabous.
L'antisémitisme dans le monde musulman, le rapprochement entre le fondateur du mouvement national palestinien et les nazis, ou la perpétuation de mythes racistes antijuifs dans les pays arabo-musulmans, sont autant de tabous que les professeurs les plus éminents ne peuvent plus aborder, sous peine d'être censurés et humiliés publiquement... Quant aux étudiants, il est certain qu'ils n'en entendront jamais parler dans leurs programmes universitaires ! Erasme, réveille-toi, ils sont devenus fous !

Notes
1. Bat Ye'or, Eurabia, l'axe euro-arabe, Editions Jean-Cyrille Godefroy, Paris 2006.
2. Voir notamment l'article de Van Der Horst publié par le Wall Street Journal, "Tying Down Academic Freedom", 30 juin 2006. En ligne sur le site www.campus-watch.org.
3. Sur la collaboration entre le Grand Mufti et les nazis, je me permets de renvoyer à mon livre, Le Sabre et le Coran, Editions du Rocher 2005, chapitre 1.

La France et le Hezbollah

2006-07-18T13:15:00.000-07:00

[Article ecrit en novembre 2004, qui n'a rien perdu de son actualite...]

Il y aurait beaucoup à dire sur l'affaire Al-Manar - la chaîne de télévision du Hezbollah, dont le Conseil supérieur de l'audiovisuel (CSA) vient d'autoriser la diffusion en France. Cette décision stupéfiante et lourde de conséquences n'a guère suscité de réactions, à ce jour, mis à part la vive protestation du CRIF, qui est sorti de sa réserve habituelle. Pourtant, cet événement en dit long sur l'état de décadence morale de la société et des élites françaises. Dans un article consacré à Al Manar, en février 2004, le journaliste de Libération Christophe Ayad écrivait ces lignes prémonitoires, qui permettent de comprendre, a posteriori, les dessous de la décision du CSA (1) :Al-Manar est allé jusqu'à instaurer un court journal d'actualité en français, à l'occasion du dernier sommet de la Francophonie, en octobre 2002. Hezbollah - Francophonie, une histoire d'amour inattendue ! Hassan Nasrallah, le jeune secrétaire général du «Parti de Dieu», avait assisté, ravi, assis au premier rang avec les officiels libanais, au discours de Jacques Chirac pour un «monde multipolaire». En coulisses, un diplomate français s'extasiait sur la mue du Hezbollah et ce nouveau «réservoir» pour la francophonie : «Quand on voit qu'il y a quinze ans, ils enlevaient nos ressortissants ! Ils ont mûri, ce sont des interlocuteurs».La réflexion de ce diplomate français exprime très précisément les motivations de la politique française, à l'extérieur comme à l'intérieur des frontières de l'Hexagone. C'est ce mélange de naïveté et d'arrogance qui explique la décision du CSA en particulier, et la politique arabe de la France en général. Mélange détonant, qui fait croire à des diplomates chevronnés que leur pays est protégé par sa politique étrangère contre le terrorisme du Hezbollah ou d'autres mouvements islamistes. Or, comme le démontre la récente affaire des otages, Chesnot et Malbrunot, il n'en est rien. En effet, l'attitude française est une invitation à de nouvelles prises d'otages et à de nouvelles exigences de la part des mouvements islamistes. Contrairement à ce que pensait ce diplomate en extase, ce n'est pas le Hezbollah qui a mûri, ou mué. Les dirigeants du «Parti de Dieu» ne se sont pas transformés subitement en admirateurs de Montaigne et de Rousseau, par amour de la francophonie. C'est la France, son gouvernement, son Président, ses autorités (CSA et autres) et ses élites politiques qui ont tellement «mûri», qu'ils se trouvent aujourd'hui dans un état avancé de décomposition morale et intellectuelle. «Le poisson pourrit par la tête», dit le proverbe. L'histoire d'amour entre le Hezbollah et le gouvernement français a depuis longtemps dépassé le stade des préliminaires pour atteindre celui des ébats proprement dits, et elle va bientôt donner ses fruits monstrueux. Le discours de Jacques Chirac sur le «monde multipolaire», qui avait tellement plu au chef du «Parti de Dieu» libanais, se traduit à présent en actes et montre sa signification véritable. Comme l'écrivait récemment la journaliste israélienne, Caroline Glick - observatrice très lucide de la scène politique locale et internationale - «l'obsession française de la multipolarité provient de la conception chiraquienne, selon laquelle l'objectif principal de son pays n'est pas de libérer le monde du terrorisme islamique, mais d'affaiblir les Etats-Unis» (2).Il est improbable que l'objectif de Chirac soit atteint, en ce qui concerne l'affaiblissement des Etats-Unis. Mais une chose est, d'ores et déjà, certaine : c'est que sa politique a réussi à transformer la France, autrefois puissance occidentale et «partenaire privilégié» du monde arabo-musulman, en un véritable acteur de celui-ci. Ce qui signifie que la France - et bientôt l'Europe toute entière, peut-être - sont en passe de devenir, sous le regard comblé d'aise des Nasrallah, Assad et autres chefs d'Etat ou de milices arabes, des éléments à part entière du pôle arabo-musulman, au sein du monde «multipolaire» que Chirac appelle de ses vœux. Contrairement à une idée reçue, ce n'est pas l'immigration musulmane en France et en Europe, qui est la cause de cette transformation radicale. En effet, les populations qui pratiquent l'islam en Europe sont d'une extrême diversité sociologique, culturelle et politique. Elles ne sont que très minoritairement engagées dans l'islamisme, cette idéologie politique totalitaire, à laquelle MM. Sarkozy et De Villepin veulent inféoder la totalité de «l'islam de France», en faisant de l'UOIF le «CRIF musulman» (3). La cause de cette transformation, c'est la volonté politique des gouvernements français depuis trois décennies, c'est-à-dire depuis qu'est apparu le projet politique, auquel l'historienne Bat Ye'or a donné le nom d'Eurabia, et dont elle a décrit la généalogie il y a déjà plusieurs années, bien avant que ses premières manifestations n'apparaissent au grand jour (4).C'est Eurabia qui permet de comprendre les décisions politiques, inexplicables autrement - tant elles sont contraires aux intérêts bien compris de la France -, comme la légalisation de la chaîne Al-Manar par le CSA. Eurabia, cela veut dire que l'Europe judéo-chrétienne - que Tariq Ramadan qualifie de «vaste supercherie» - est en train de laisser la place à une Europe musulmane, conformément aux souhaits les plus ardents du Président Chirac. Eurabia, c'est l'acte de décès d'une civilisation millénaire, et d'un pays dans lequel beaucoup de Juifs croyaient, à tort, avoir trouvé une patrie. «La France n'est pas un pays antisémite», répète-t-on, à l'envi, après chaque incendie de synagogue. Non, certes, la France n'est pas (encore) un pays antisémite. Elle est simplement en train de devenir, sous les regards attendris du Président Chirac et du cheikh Hassan Nasrallah, une province cathodique et politique du Hezbollah.© Paul Landau Notes(1) C. Ayad, "Al-Manar TV, une chaîne de guerre", Libération, 2 février 2004. C'est moi qui souligne. Voir aussi Michaël Béhé, "Un sommet où la France favorise ses ennemis et enterre ses amis !", Metula News Agency, 19 février 2002.(2) C. Glick, "H-Hour has arrived", Jerusalem Post, 19 novembre 2004.(3) Voir, à ce sujet, le rapport très éloquent du Centre Simon Wiesenthal, «Le vrai visage de l'UOIF», publié sur Internet, www.wiesenthal.com. (4) Bat Ye'or, Eurabia : The Euro-Arab Axis, Cranbury, NJ Fairleigh Dickinson University Press, 2005. Pour un exposé en français, voir "L'esprit d'Eurabia", www.primo-europe.org.

Soutenons Messaoud Bouras dans son combat contre l'islamisme en France !

2006-06-26T09:21:00.000-07:00

Les médias français se sont récemment fait l'écho du combat de Messaoud Bouras contre les islamistes à Lille et Roubaix, villes devenues les "capitales françaises de l'islamogauchisme". Messaoud Bouras, 42 ans, fils d'une famille ouvrière kabyle installée en France dans les années 1960, est devenu le symbole d'un combat contre l'islamisme qu'il mène depuis de nombreux mois en solitaire. Tout a commencé lorsqu'il a compris que les Verts étaient devenus le fer de lance du lobbying politique islamiste à Roubaix, et qu'il a dénoncé les alliances locales avec des associations islamistes proches de Tariq Ramadan.

Poursuivi en diffamation par l'association islamiste "Rencontre et Dialogue", défendue par Me Jean-Louis Brochen (le mari de Martine Aubry), Messaoud Bouras est devenu l'homme à abattre pour les islamistes locaux. Ayant gagné son procès en première instance, il a dû se pourvoir en cassation après que l'association islamiste ait eu gain de cause en appel. Ces procédures coûteuses nécessitent beaucoup de temps et d'argent, et Messaoud Bouras est seul. Aussi a-t-il lancé un appel à l'aide, dont je me fais ici le relais.

Pour comprendre l'importance de soutenir Messaoud Bouras dans son combat, je voudrais relater ici les circonstances dans lesquelles j'ai fait sa connaissance. Chercheur indépendant installé à Jérusalem depuis de nombreuses années, j'ai commencé à m'intéresser en 2004 au financement du Hamas en Europe, et en France notamment, par le biais d'associations "caritatives" menant des collectes au sein des populations musulmanes. Lorsque j'ai découvert qu'une association, le CBSP (Comité de Bienfaisance et de Secours aux Palestiniens) menait ouvertement une collecte au bénéfice des orphelins du Hamas, sur le sol français, j'ai voulu attirer l'attention d'organisations de lutte contre l'antisémitisme, pour tenter de mettre fin à ce scandale.

Après avoir vainement alerté le CRIF, ainsi que d'autres associations juives, j'ai finalement décidé de publier sur Internet un article contre la collecte du CBSP. Cet article a été publié sur le site Aroutz 7 en mars 2005 et repris depuis par d'autres sites Web. Mais cet appel n'a pas donné de résultat concret immédiat, puisque le CBSP a poursuivi ses activités en toute impunité. La découverte, en février 2006, de documents du CBSP au domicile de l'assassin d'Ilan Halimi, n'a pas suffi à modifier cette situation, et le CBSP a toujours pignon sur rue en France.

Toutefois, j'ai appris récemment de la bouche de Messaoud Bouras que celui-ci avait, de son côté, réussi à obtenir une victoire concrète, sur le fondement des documents et des articles que j'avais publiés concernant la collecte du CBSP. En janvier 2006, Messaoud a adressé une lettre ouverte à Mme Cécile Scavennec, conseillère municipale de la ville de Roubaix. Dans cette lettre, il attirait l'attention de la destinataire sur une brochure publiée par l'association Rencontre et Dialogue, qui faisait état d'une "opération de solidarité avec les orphelins palestiniens" menée en collaboration avec la ville de Roubaix et le CBSP...

Messaoud Bouras citait ensuite des extraits de mon article, dans lequel j'expliquais comment la collecte menée dans l'Hexagone par le CBSP s'inscrivait en réalité dans le cadre de la "campagne des 101 jours" organisée par le sheikh Qaradawi, idéologue islamiste basé au Qatar, qui est devenu célèbre par ses fatwas autorisant les attentats-suicides, y compris ceux commis par des femmes, contre les civils israéliens. Je concluais cet article en expliquant que chaque euro collecté en France par le CBSP pouvait ainsi se transformer en "bombes meurtrières et en boulons d'acier, destinés à transpercer la chair des femmes, hommes et enfants assassinés dans les cafés et les restaurants de Jérusalem, de Tel Aviv ou de Haifa..."

A la suite de cette lettre ouverte, le maire de Roubaix a pris la décision, lors du conseil municipal du 30 mars 2006, de ne pas accorder de subvention à l'association Rencontre et Dialogue, co-organisatrice de la collecte avec le CBSP. Cela signifie donc que Messaoud Bouras a réussi à obtenir sur le plan local, ce que j'ai vainement tenté de faire au plan national (en alertant les dirigeants de grandes associations juives) : entraver la collecte du CBSP au profit du Hamas.

Cette victoire, certes modeste, est cependant significative et riche d'enseignements. J'en tire pour ma part deux. Le premier, c'est qu'un homme seul peut combattre et vaincre les islamistes. Car ceux-ci se nourrissent des faiblesses de nos démocraties, et de l'inertie des pouvoirs publics. Le second, c'est que les adversaires les plus acharnés de l'islamisme en France, et ailleurs, sont souvent des hommes et des femmes d'origine musulmane, combattants anonymes qui risquent leur confort, leur santé et parfois leur vie pour lutter contre les islamistes. Messaoud Bouras est de ceux-là.

Si je revendique aujourd'hui le modeste privilège d'avoir contribué à cette victoire contre les islamistes de Roubaix, c'est uniquement pour que le mérite en revienne à celui qui est le véritable artisan de ce combat, qu'il mène courageusement et solitairement. C'est pourquoi j'invite tous ceux qui sont conscients de l'importance de ce combat contre l'islamisme en France à contribuer à la défense de Messaoud Bouras, en l'aidant à supporter les frais de sa procédure. (On peut contribuer en ligne sur son blog en cliquant sur le lien suivant http://www.messaoud-bouras.com/index.php/comment-faire-un-don). Notre liberté est à ce prix !

Notes
1. Judith Perrignon, "Les barbus le rasent", Libération, 1er mars 2006.
2. Paul Landau, "Arrêtons la collecte menée par le CBSP au profit du Hamas en France !", Aroutz 7, 25 mars 2005.

Analyse et commentaire de la Charte du Hamas, par Paul Landau

2006-06-06T10:26:00.000-07:00

Depuis sa victoire aux élections de janvier 2006, le Hamas est mentionné quotidiennement par les médias. Mais il demeure à de nombreux égards un mystère pour l'observateur occidental. Comment concilier sa dimension politique et son recours au terrorisme ? Le Hamas peut-il renoncer définitivement à la violence et devenir un partenaire de négociation ? Pour répondre à ces questions cruciales, il est important d'en revenir aux fondements, et notamment à sa charte. La charte du Hamas, rendue publique le 18 août 1988, et demeurée en vigueur jusqu'à aujourd'hui, exprime l'idéologie, la conception du monde et les objectifs du Hamas. Il s'agit, comme nous allons le voir, d'un document à contenu politico-religieux plus que juridique ou organisationnel, qui éclaire la nature profonde et la filiation idéologique du mouvement islamiste palestinien 1.

Préambule et introduction

Le préambule de la charte est constitué d'extraits du Coran et de citations de penseurs islamistes. Il s'ouvre par les versets de la troisième Sourate du Coran (La famille d'Imran) : "Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et vous croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux. Il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. Ils ne sauront jamais vous causer de grand mal, seulement une nuisance (par la langue) ; et s'ils vous combattent, ils vous tourneront le dos, et ils n'auront alors point de secours".

De prime abord, la charte du Hamas se place ainsi sur le terrain religieux, en opposant les musulmans, qualifiés par le verset de "meilleure communauté", aux "gens du Livre" (désignation traditionnelle des Juifs et des chrétiens dans le Coran), qui sont pour la plupart des "pervers"... "Où qu'ils se trouvent, ils sont frappés d'avilissement, à moins d'un secours providentiel d'Allah ou d'un pacte conclu avec les hommes. Ils ont encouru la colère d'Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n'avoir pas cru aux signes d'Allah et injustement assassiné les prophètes, et aussi pour avoir désobéi et transgressé".

Mais les deux citations suivantes ajoutent une dimension beaucoup plus politique, en définissant l'objectif stratégique fondamental du Hamas : la destruction d'Israël : "Israël s'élèvera et restera en place jusqu'à ce que l'Islam l'élimine, comme il a éliminé ses prédécesseurs". Cette phrase est une citation du fondateur de l'organisation des Frères musulmans, Hassan al-Banna. Nous verrons plus loin comment la charte définit le Hamas par rapport aux Frères musulmans. Hassan al-Banna est souvent invoqué par le Hamas, et son portrait figure sur de nombreux posters et affiches, aux côtés de ceux des dirigeants du mouvement, le cheikh Yassine et Abdelaziz Rantissi (tous deux liquidés par Israël en 2004).

"Le monde islamique est en flammes. Il incombe à chacun d'entre nous de verser de l'eau, même très peu, afin d'éteindre autant de feu qu'il lui est possible, sans attendre que les autres agissent". Cette seconde citation émane du cheikh sunnite irakien Anjad al-Zahawi, membre des Frères musulmans. Elle exprime l'idée de l'urgence d'agir pour sauver le monde islamique, et également la conception, souvent développée par les islamistes, qu'il faut agir "sans attendre que les autres agissent", c'est-à-dire sans espérer parvenir à un consensus au sein du monde musulman.

L'Introduction de la Charte du Hamas précise encore les idées abordées dans le préambule, et notamment l'importance cardinale de la lutte contre les Juifs. "Ceci est la charte de la résistance islamique (Hamas). Elle révèlera son vrai visage, dévoilera son identité, définira ses positions, précisera ses objectifs, discutera de ses espérances, appellera au soutien de sa cause et à son renforcement, et à ce que les hommes rejoignent ses rangs".
"Car notre combat contre les Juifs 2 est extrêmement étendu et sérieux, à un tel point que tous nos loyaux efforts seront nécessaires, et que ceux-ci devront être suivis par d'autres mesures et renforcés par de nouveaux bataillons issus du riche monde arabe et islamique, jusqu'à ce que nos ennemis soient vaincus et que la victoire d'Allah soit établie".

En faisant du "combat contre les Juifs" la priorité du mouvement, la charte du Hamas s'inscrit dans la filiation idéologique et politique des Frères musulmans, dont l'antisémitisme virulent est un mélange d'antijudaïsme musulman traditionnel (que l'on retrouve dans certaines Sourates du Coran) et d'antisémitisme européen, fondé sur la théorie de la "conspiration juive". Nous verrons plus loin comment la charte du Hamas reprend à son compte les thèmes antijuifs - et notamment celui de la conspiration - qui ont été développés et popularisés dans le monde arabo-musulman par le théoricien des Frères musulmans, Sayyid Qutb 3.

Définition et objectifs du Hamas

Les deux premiers chapitres de la Charte (Articles 1 à 10) définissent l'identité du mouvement et ses objectifs. L'article 1 expose les "origines idéologiques" du mouvement, de manière très synthétique : "Le fondement du Mouvement de la Résistance islamique est l'islam. C'est de l'islam qu'il tire ses idées, ses préceptes et conceptions fondamentales concernant la vie, l'univers et l'humanité ; et il juge toutes ses actions à l'aune de l'islam et s'inspire de l'islam pour corriger ses erreurs".

Cet article rappelle le slogan célèbre de Hassan al-Banna, "le Coran est notre constitution", devenu la devise des Frères musulmans. L'article 2 définit le Hamas comme étant "l'une des ailes des Frères musulmans en Palestine". Les Frères musulmans sont eux-mêmes qualifiés de "mouvement universel qui constitue le plus grand mouvement islamique à l'époque contemporaine". Ce mouvement se caractérise par "une profonde compréhension et une adoption totale de tous les concepts islamiques dans tous les domaines de la vie : culture, croyance, politique, économie, éducation, société, justice et droit, enseignement, communication et art, le visible et l'invisible, et tous les autres domaines de l'existence".

La charte du Hamas fait ainsi sienne la conception particulière de l'islam qui est celle des Frères musulmans. Selon cette conception, partagée par les principales branches de l'islamisme contemporain, l'islam a vocation à régir tous les domaines de l'existence, en abolissant toute distinction entre vie privée et vie publique, les croyances et les sciences, la religion et la politique. Cette conception totalitaire de l'islam a été clairement revendiquée par plusieurs théoriciens des Frères musulmans, et notamment par al-Banna et par son gendre, Said Ramadan, qui a implanté l'organisation des Frères musulmans en Europe.

Dans sa thèse de doctorat en droit, soutenue à Cologne à la fin des années cinquante, Ramadan affirme ainsi que "toutes les idées religieuses qui modèlent l'imaginaire et le contenu de l'esprit humain... sont totalitaires potentiellement ou par leur principe. Elles doivent chercher à imposer leurs propres valeurs et leurs propres règles à toutes les activités et toutes les institutions sociales, des écoles primaires à la loi et au gouvernement" 4.
L'Article 5 de la Charte précise cette conception totalitaire de l'islam, en faisant référence aux "Pieux ancêtres" (al-Salaf al-Salih), concept de base de la doctrine islamiste "salafiste"... De ce point de vue, le Hamas est bien un mouvement salafiste, tout comme la mouvance Al-Qaida, à laquelle on l'oppose parfois. Le mouvement de la résistance islamique, ajoute l'article 5, a "Dieu pour objectif, le Prophète pour modèle et le Coran pour constitution". Mais cette définition islamiste-salafiste est tempérée par l'article 6, qui affirme le caractère "palestinien" spécifique du mouvement, qui "aspire à élever l'étendard d'Allah sur chaque parcelle de la Palestine"... Cette double référence - islamiste-salafiste et palestinienne - a fait dire à certains analystes que le Hamas était un mouvement "islamo-nationaliste", qui faisait passer ses objectifs nationaux avant ceux du jihad global, à la différence des mouvances islamistes internationalistes.

La dimension universelle (ou globale) du Hamas est toutefois affirmée par l'article 7, qui semble prendre le contrepied de l'article précédent. "Grâce au fait que les Musulmans qui ont fait leur la cause du Hamas et aspirent à sa victoire, pour le renforcement de ses positions et pour l'encouragement de son jihad, sont répartis sur l'ensemble du globe, le Mouvement est universel...". Cette contradiction apparente peut s'expliquer par le fait que le Hamas a pour objectif la "libération" de la Palestine et l'instauration d'un Etat islamique à la place d'Israël, mais qu'il se considère en même temps comme un élément du mouvement islamiste (et de l'organisation des Frères musulmans) et du jihad mondial. Cet "universalisme" se traduit concrètement par l'appel lancé par le Hamas à tous les musulmans du monde, pour qu'ils participent - notamment financièrement - à son combat (nous verrons comment cet appel a été entendu en Europe, et notamment en France).

"Le Mouvement de la Résistance islamique", poursuit l'article 7, "est un des maillons de la chaîne du jihad contre l'invasion sioniste. Il est étroitement lié au soulèvement du martyr Izz al-Din al-Qassam et de ses frères combattants du jihad, les Frères musulmans, en 1936. Cette chaîne se poursuit avec un autre maillon du jihad palestinien, celui du jihad et des efforts du mouvement des Frères musulmans dans la guerre de 1948, ainsi que les opérations de jihad des Frères musulmans en 1968 et après".

Cette conception de la "chaîne du jihad" qui relie le Hamas à la guerre de 1948, et à la "révolte arabe" de 1936, vise à inscrire le mouvement dans une double filiation historique : la filiation islamiste des Frères musulmans (qui ont effectivement joué un rôle - modeste mais réel - dans la guerre israélo-arabe de 1948) et la filiation proprement palestinienne, avec l'épisode d'Izz al-Din al-Qassam, qui constitue une référence centrale dans le narratif et dans l'écriture de l'histoire propres au Hamas.

Dans la suite du même article, la charte cite un hadith (parole du Prophète) très connu et souvent invoqué dans le discours islamiste : "Le Prophète, que la prière et la paix soient sur Lui, a dit : Le Temps ne viendra pas avant que les Musulmans ne combattent les Juifs et les tuent ; jusqu'à ce que les Juifs se cachent derrière des rochers et des arbres, et ceux-ci appelleront : O Musulman, il y a un Juif qui se cache derrière moi, viens et tue-le!"

La guerre contre les Juifs constitue ainsi pour le Hamas un impératif qui s'inscrit dans une vision eschatologique, et pas seulement politique, ce qui rappelle à certains égards les conceptions hitlériennes de l'affrontement quasi-métaphysique entre l'Allemagne et les Juifs... On ne saurait assez insister sur l'antisémitisme virulent qui est consubstantiel à la vision du monde du Hamas, et que les observateurs occidentaux passent trop souvent sous silence, ou dont ils minimisent les conséquences 5.

L'article 8 répète le slogan déja cité à l'article 5 : "Devise du Mouvement de la résistance islamique : Allah est son objectif, le Prophète est son modèle, le Coran est sa Constitution", en lui ajoutant un élément important : "le jihad est sa voie et la mort pour Allah est son souhait le plus cher". Cet ajout significatif exprime en réalité la spécificité du Hamas par rapport aux Frères musulmans. Ceux-ci ont en effet toujours cultivé le goût du secret et dissimulé leur recours à la violence et au terrorisme, alors que le Hamas ne fait quant à lui pas mystère de ses intentions.
En affirmant que la "mort pour Allah est son souhait le plus cher", la charte du Hamas lance ainsi un appel sans équivoque au martyre et au sacrifice, désignés par l'expression traditionnelle de "mort sur le chemin de Dieu" (fil-sabil Allah). L'expression "mort pour Allah" servira notamment à désigner les terroristes "kamikazes" du Hamas, qui se font exploser dans les autobus, les cafés et les restaurants et autres lieux publics en Israël.

Objectifs et stratégie du Hamas

Les chapitres 2 et 3 de la charte sont consacrés respectivement aux objectifs et à la stratégie du mouvement islamiste. L'article 9 définit l'objectif du Hamas comme étant principalement celui de réislamiser la société, dans le droit fil des conceptions des Frères musulmans. "Le Mouvement de la Résistance islamique est né dans une période où l'Islam était absent de la vie quotidienne. En conséquence, les balances étaient faussées, les idées confuses, les valeurs modifiées et les méchants avaient pris le pouvoir". Bien que l'identité des "méchants" en question ne soit pas précisée, le contexte laisse entendre qu'il s'agit des dirigeants politiques palestiniens, majoritairement liés au Fatah et à l'OLP, à l'époque de la création du Hamas.

"Quant aux objectifs [du Hamas], ils sont : une lutte à mort contre le mensonge, afin de le vaincre et de le détruire pour que la vérité triomphe, que les terres soient rendues [à leurs propriétaires légitimes] et que l'appel du muezzin puisse être entendu du haut des minarets, annonçant le rétablissement d'un Etat islamique".
Cet exposé situe clairement l'objectif essentiel du Hamas comme étant l'instauration d'un Etat islamique et l'islamisation de la société. L'article 10 précise cet objectif en lui donnant une coloration sociale : "le Mouvement de la Résistance islamique soutient tous les opprimés et protège tous ceux qui sont traités injustement. Il n'épargne aucun effort pour instaurer la justice et chasser le mensonge...". Il est important de remarquer que les objectifs du Hamas sont ainsi définis dans des termes très généraux et sans aucune distinction entre court et long terme, entre les domaines politique, religieux et social.

C'est le chapitre 3 de la Charte qui contient les points essentiels de son programme politique et qui aborde les éléments
les plus importants de sa vision du monde. L'article 11 renferme le coeur de la conception islamiste du conflit israélo-arabe : "le Mouvement de la Résistance islamique croit que la terre de Palestine constitue un waqf [une fondation islamique] qui appartient à tous les Musulmans jusqu'au Jour de la Résurrection. Il est interdit d'y renoncer, en totalité ou en partie, ou de la céder, en totalité ou en partie. Elle n'appartient à aucun pays arabe, ni même à l'ensemble des pays arabes, ni à aucun roi ou président, ou organisation, palestinienne ou arabe, parce que la Palestine constitue une terre islamique sacrée de waqf et appartient aux Musulmans jusqu'au Jour de la Résurrection".

[A SUIVRE...]

Notes
1. Il n'existe pas de traduction officielle de la Charte du Hamas, ni en anglais, ni en français. Plusieurs versions en français disponibles sur Internet sont inexactes et comportent des erreurs grossières de traduction.
2. C'est moi qui souligne. "Notre combat contre les Juifs" (Ma'rakatuna Ma'a al-Yahud) est le titre d'un ouvrage fameux de Said Qutb, écrit au début des années 1950, qui constitue en quelque sorte le Mein Kampf du mouvement islamiste.
3. Sur Qutb et son livre "Notre combat contre les Juifs", voir l'analyse détaillée de Ronald Nettler, Past Trials and Present Tribulations, a Muslim Fundamentalist's View of the Jews, Pergamon Press 1987. Je me permets de renvoyer aussi à mon livre Le Sabre et le Coran, chapitre 2, éditions du Rocher 2005.
4. Said Ramadan, Islamic Law, its Scope and Equity, Londres 1951.
5. Ainsi Gilles Kepel explique que la charte "reprend tous les clichés de l'antisémitisme du vingtième siècle", mais relativise cette constatation en affirmant que son contenu est "déclamatoire plus qu'opérationnel"... (Jihad, Gallimard 2003, note 62 p. 628).

Hamas : l'erreur des analystes occidentaux

2006-01-31T07:55:00.000-08:00

Quelle stratégie pour le Hamas au lendemain de sa victoire historique ?
Paul Landau *

Un problème d'image...
Le 20 janvier 2006, une semaine avant la date des élections palestiniennes, on apprenait que le Hamas avait engagé les services d'un "spin doctor", un expert en communication, pour persuader les Européens et les Américains qu'il n'était pas un groupe terroriste. "Le Hamas a un problème d'image", expliquait Nashat Aqtash, consultant palestinien qui avait décroché un contrat de 180 000 $ pour tenter de modifier l'image de l'organisation islamiste.
Cette somme peut sembler démesurée, ou au contraire dérisoire, si l'on considère l'ampleur de la tâche confiée au consultant palestinien. Une chose est certaine : c'est que le Hamas ne s'était pas trompé sur l'issue des élections, et qu'il préparait déjà sa stratégie en vue de la victoire. Contrairement à la plupart des observateurs internationaux - et aux services de renseignement israéliens - qui avaient tout simplement "oublié" d'envisager l'hypothèse d'une victoire du mouvement islamiste aux élections palestiniennes, le Hamas se préparait déjà à cueillir les fruits de la victoire.

Confusion et incertitude
Au lendemain de la victoire historique du Hamas - premier succès électoral jamais enregistré par une organisation islamiste terroriste, comme le rappelle Daniel Pipes 1 - les commentaires des médias et des analystes internationaux traduisent une grande incertitude, et une certaine confusion intellectuelle. D'aucuns s'empressent de pronostiquer un "tournant" et une "métamorphose" du mouvement islamiste, qui serait contraint par sa victoire électorale à abandonner le terrorisme (la "lutte armée" pour parler le langage des médias et des islamistes eux-mêmes) et à devenir un parti politique respectable...
Certains observateurs qualifient même la victoire du Hamas de "chance pour la paix", prédisant une poursuite de la politique israélienne de retrait unilatéral et saluant le programme politique du parti israélien Kadima comme la seule réponse possible à l'absence de partenaire palestinien... 2 Face à ces incertitudes et à cette confusion, il est important de rappeler quelques vérités élémentaires à propos de l'organisation islamiste, de ses méthodes et de ses ambitions stratégiques.
Le Hamas, rejeton palestinien des Frères musulmans
Le Hamas, acronyme de "Mouvement de la Résistance islamique", est issu de l'organisation des Frères musulmans - matrice de l'islamisme contemporain - dont il constitue la branche palestinienne. Cette filiation historique et idéologique apparaît très clairement dans la stratégie et dans le vocabulaire politique du Hamas, qui sont conformes à la doctrine des Frères musulmans.
La décision du Hamas de participer aux élections palestiniennes, saluée par plusieurs chancelleries occidentales comme une preuve de "modération" ou comme le signe d'une évolution du terrorisme vers la politique ("des armes aux urnes", pour reprendre un cliché employé par de nombreux médias), est en réalité conforme à la stratégie islamiste, qui considère la politique et la violence comme les deux facettes d'un même combat.
La victoire du Hamas aux élections palestiniennes s'inscrit dans une série de succès remportés par les mouvements islamistes au cours des derniers mois, du Hezbollah libanais aux Frères musulmans égyptiens - et elle constitue le point d'orgue de cette phase de montée en puissance de l'islamisme, qui est loin d'être achevée et qui risque de se poursuivre pendant les années à venir.
Contrairement aux pronostics optimistes d'un islamologue français renommé 3, l'islamisme a encore de beaux jours devant lui... Les attentats du 11 septembre 2001, hâtivement interprétés par un autre spécialiste comme un "acte gratuit, détaché de toute réelle stratégie 4", ont en fait réussi, comme l'escomptaient leurs instigateurs, à galvaniser des dizaines de milliers de supporters au sein des populations musulmanes, tant dans les pays arabo-musulmans qu'en Occident, où les conversions à l'islam n'ont jamais été aussi nombreuses que depuis le 11 septembre 2001.
La double stratégie des islamistes
Parallèlement à cette vague d'enthousiasme et de prosélytisme, les mouvements islamistes ont adapté leur stratégie aux nouvelles réalités politiques, notamment sur la scène proche-orientale. Alors que les organisations jihadistes, agissant sous le label d'Al-Qaida ou d'autres mouvements radicaux, portaient leurs attaques contre les pays occidentaux, à Madrid et à Londres, et transformaient l'Europe en nouveau champ de bataille du jihad 5, les organisations islamistes "dawatistes" (c.-à-d. celles qui donnent la priorité à la "dawa", l'action politique et la propagande) choisissaient d'investir leurs forces dans les élections, en profitant de la nouvelle doctrine Bush qui encourageait la tenue d'élections démocratiques dans les pays arabes.
C'est dans le contexte de cette double stratégie (qui emploie alternativement, ou simultanément selon les cas, le sabre et le Coran) que doit être interprétée la victoire du Hamas en Palestine. Non pas comme un signe de modération, ou comme un abandon du terrorisme, mais comme l'adoption provisoire et opportuniste d'une stratégie politique visant à devenir l'acteur principal sur la scène palestinienne, en amassant les bénéfices politiques de cinq ans d'Intifada et du retrait israélien de Gaza, considéré par les Palestiniens comme la victoire du Hamas contre Tsahal, l'armée "invincible"...
Loin d'être un fardeau pour le Hamas, sa victoire aux élections va lui permettre d'officialiser le quadrillage minutieux du tissu social palestinien entrepris depuis de nombreuses années, et de devenir un partenaire incontournable sur la scène politique locale et internationale. C'est dans cette perspective que s'inscrit la décision de modifier l'image du mouvement, pour lui conférer une nouvelle respectabilité aux yeux des Américains et des Européens.
Mais dès que le gouvernement israélien fera mine d'abandonner sa politique de concessions unilatérales, entamée avec le retrait de Gaza, le Hamas s'empressera de renouveler les attentats-suicides et les tirs de Qassam - au besoin en les faisant endosser par une nouvelle organisation, dont le nom aura été choisi par les nouveaux conseillers en marketing politique du mouvement islamiste... La victoire électorale du Hamas prouve ainsi, malheureusement, que les stratèges islamistes ont une longueur d'avance sur les analystes occidentaux, dont les prévisions optimistes viennent une fois de plus d'être cruellement démenties par les faits.
Notes
1. Daniel Pipes, Time Magazine, 29 janvier 2006.
2. Claude Moniquet, "La victoire du Hamas, une chance pour la paix?", 26 janvier 2006, www.esisc.org.
3. Gilles Kepel, Jihad, Gallimard, 2003.
4. Olivier Roy, L'islam mondialisé, Seuil, p.203.
5. Voir le livre pionnier de Lorenzo Vidino, Al-Qaeda in Europe, Prometheus Books, New York, 2005.

Comment devient-on un jihadiste?

2005-12-07T08:58:00.000-08:00

Deux faits d'actualité récents viennent une nouvelle fois mettre en lumière le phénomène inquiétant de l'engagement jihadiste de jeunes Européens, convertis à l'islamisme le plus radical. Muriel Degauque, jeune femme belge de 38 ans, s'est fait exploser lors d'un attentat suicide en Irak, le 9 novembre dernier, devenant ainsi la première femme kamikaze occidentale. Lionel Dumont, dont le procès se déroule en ce moment devant la cour d'assises de Douai, est lui aussi un converti à l'islam, membre du "gang de Roubaix". Au-delà de leurs itinéraires individuels, ces deux exemples posent une question brûlante pour l'avenir des sociétés occidentales, en proie au réveil de l'islam : comment l'Europe est-elle devenue une terre de recrutement du jihad ? Et comment combattre ce phénomène ?

"Donner un sens à ma vie"
Les portraits de Lionel Dumont et de Muriel Degauque, dressés par les médias français et belges, font apparaître plusieurs similitudes. Tous deux sont issus de familles catholiques modestes. Dans les deux cas, la conversion à l'islam apparaît comme la réponse à une recherche de sens et comme un engagement, beaucoup plus politique que spirituel. Dumont déclare ainsi à un journaliste français, venu l'interviewer dans sa cellule en Bosnie : "A vingt ans, on s'aperçoit que le monde n'est pas rose. L'islam m'a évité la drogue et toutes ces conneries et a donné un sens à ma vie" 1.
Chez Degauque également, la conversion est vécue comme une sorte de rédemption, après plusieurs années d'expérience de la drogue et de sentiment d'échec. Toutefois, ces similitudes ne suffisent pas à éclairer les motivations des deux jeunes jihadistes, et laissent de nombreuses questions sans réponse. Il est frappant de constater - à travers l'analyse de ces deux exemples d'actualité - combien l'islamisme demeure encore une énigme pour beaucoup d'observateurs occidentaux.
La multiplicité des interprétations du phénomène islamiste est apparue de manière flagrante dans le cas de Lionel Dumont. Ainsi, lors du procès du gang de Roubaix en 2001, l'accusation opta pour la thèse d'une "entreprise criminelle" de droit commun, considérant que l'islam jouait uniquement le rôle d'un "alibi culturel" 2. Les accusés jouèrent le jeu, en se présentant comme des "paumés" et en niant tout engagement jihadiste... Les policiers français qui ont étudié l'affaire restent, eux, persuadés qu'il s'agissait bien d'une entreprise terroriste à motivation idéologique.

Une révolte contre l'Occident
L'engagement politique ne fait pourtant aucun doute dans le cas de Lionel Dumont, qui s'est converti à l'islam en 1993, après avoir fait son service militaire à Djibouti et s'être porté volontaire pour une mission humanitaire en Somalie. Il en est revenu, selon les témoignages de plusieurs journalistes qui l'ont rencontré, "révolté contre l'occident".
Ce qui n'empêche pas le journaliste Jean Hatzfeld de relativiser l'importance de l'islam dans l'itinéraire de Dumont. "Il avait besoin d'un engagement. En d'autres temps, il aurait pu être anarchiste, maoïste ou trotskiste. L'islam n'a été que conjoncturel dans son itinéraire" 3.
L'analyse de ce journaliste ne permet pas de comprendre pourquoi Dumont est devenu un soldat au service du jihad, et pas un simple militant d'une cause politique. Comme d'autres analyses du phénomène islamiste, celle-ci pèche par simplification et par incompréhension de penser la spécificité de l'islamisme, qui est toujours ramené à des catégories connues.
Cette spécificité apparaît bien dans les deux exemples que nous avons évoqués, ceux de Lionel Dumont et de Muriel Degauque. Tous deux se sont convertis à l'islam, mais ils ont été beaucoup plus loin que la majorité des convertis. Comme d'autres jihadistes d'origine européenne non-musulmane, ils ont poussé leur engagement jusqu'à son ultime logique, celle du martyre et du suicide (dans le cas de Degauque) et du jihad et de la prison (dans le cas de Dumont).

Un engagement jusqu'au-boutiste
Cet engagement total et sans limite permet de définir un premier trait distinctif de l'islamisme, par rapport aux autres idéologies politiques du vingtième siècle. On peut être anarchiste, maoïste ou troskiste et rester un bon père de famille, menant une existence rangée et sans écart... C'est le cas de nombreux militants en France et ailleurs, qui sont arrivés à des postes de direction dans le monde de la politique, des médias ou des affaires, sans rien renier de leurs convictions politiques.
L'islamisme, lui, encourage à aller plus loin. "Révolté contre l'occident", Lionel Dumont pousse sa révolte à son extrême limite. Il devient un soldat du jihad, au lieu de se contenter de vivre en bon musulman et de s'intégrer dans une communauté, tout en menant une activité politique... J'ai décrit dans mon livre Le Sabre et le Coran, à partir de l'exemple de la famille Benchellali, impliquée dans les filières tchétchènes, le processus qui conduit certains militants islamistes à pousser leur engagement jusqu'à ses ultimes conséquences 4.
On retrouve chez Dumont et chez Degauque la même logique jusqu'au-boutiste, qui est caractéristique de certains convertis. Alors que de nombreux militants islamistes se contentent de mener un "jihad idéologique", en distribuant des tracts, en encourageant à la conversion et en organisant des manifestations de solidarité avec "la Palestine" ou contre la guerre en Irak, ce type de militantisme "soft" ne suffit pas à des convertis comme Lionel Dumont et Muriel Degauque.

Une idéologie totalitaire
Le deuxième aspect spécifique qui ressort de l'analyse de ces deux cas, est le caractère englobant de l'identité islamiste à laquelle adhèrent certains convertis. Contrairement à ce que pensait le journaliste français qui a interviewé Dumont dans sa cellule en Bosnie, l'islam n'a pas été conjoncturel dans l'itinéraire de Lionel Dumont... Celui-ci aurait pu devenir un militant altermondialiste ou trotskiste, et poursuivre une vie tranquille en France (ou ailleurs). L'engagement politique à gauche, voire à l'extrême-gauche, n'est pas du tout contradictoire avec l'intégration sociale, et peut même constituer un facteur d'ascension sociale.
Mais l'islamisme, à la différence d'autres idéologies politiques, exige un engagement total et sans limite. Car il prone une vision totale et englobante, qui estompe toute distinction entre vie privée et vie publique : pour reprendre l'expression de l'idéologue islamiste Tariq Ramadan, "l'islam est un englobant"... C'est pourquoi le cheminement idéologique des convertis à l'islamisme se caractérise par une rupture totale avec leur environnement, comme l'explique l'islamologue Olivier Roy : "rupture avec le pays d'origine, avec la famille et avec le pays d'accueil" 5.

Une "secte millénariste et suicidaire"
C'est précisément ce caractère "englobant" et totalitaire qui séduit certains convertis européens en proie à la perte de valeurs et à la recherche de sens, qui sont le lot des sociétés occidentales postmodernes. Quand Lionel Dumont explique que "l'islam a donné un sens à [sa] vie", il ne parle pas simplement d'une vague coloration spirituelle, comme peuvent en trouver les convertis européens au bouddhisme, au zen ou aux autres religions New Age... Il s'agit de trouver un sens ultime et définitif, qui ne laisse plus aucune question sans réponse.
C'est là que réside l'attrait puissant et fatal de l'islam - dans sa version radicale islamiste - exercé sur certains convertis européens, dont Dumont et Degauque ne sont que des exemples révélateurs. Cet islam exige la soumission totale de l'individu. Il apporte un système de vie total, sans aucune faille, qui abolit tout zeste de personnalité et d'individualité. On est bien loin de "l'alibi culturel", auquel l'accusation prétendait réduire l'engagement islamiste de Lionel Dumont lors de son procès (par contumace) en 2001...
De ce point de vue, l'islamisme ressemble bien, selon l'analyse d'Al Qaida faite par Olivier Roy, à une "secte millénariste et suicidaire" 6. Pour empêcher d'autres jeunes Européens de suivre les traces de Lionel Dumont et de Muriel Degauque, il faut donc analyser l'idéologie islamiste, afin de combattre tous ceux qui la propagent.
Paul Landau

Notes
1. H. Saberan, "Le jihadiste Dumont jugé pour ses braquages", Libération, 5.12.2005
2. B. Delattre, "Entre terrorisme et grand banditisme", La Libre Belgique 5.12.2005.
3. B. Delattre, "Entre terrorisme et grand banditisme", La Libre Belgique 5.12.2005.
4. P. Landau, Le Sabre et le Coran, Le Rocher 2005, p. 202-3.
5. O. Roy, L'islam mondialisé, Seuil 2002, p. 191.
6. O. Roy, L'islam mondialisé, Seuil 2002, p.203.

Le Sabre et le Coran

2005-11-21T05:23:00.000-08:00

Critique du livre Le Sabre et le Coran sur le site du CRIF

Paul Landau, Le sabre et le Coran. Tariq Ramadan et les Frères musulmans à la conquête de l’Europe…
Date : 13-05-2005

Ces derniers mois, de nombreux ouvrages ont été publiés sur l’Islamisme. Cette dernière enquête sur Tariq Ramadan et les Frères musulmans est assez remarquée, quoique critiquable. Elle est due à un chercheur spécialiste de l’islamisme, auteur de nombreux articles, et d’un rapport sur l’UOIF. L’auteur revient longuement sur la création de l’organisation des Frères musulmans qui a été fondée en 1928 en Egypte, en réaction à l’occupation britannique et dans un contexte difficile, d’un immense désarroi dans le monde musulman. Paul Landau s’intéresse plus particulièrement à son fondateur Hassan Al-Banna (le grand-père de Tariq Ramadan), qui enseigne dans une école secondaire d’Ismaïlia. Siège de la Compagnie du canal de Suez, Ismaïlia est une ville très européanisée. Pour Hassan Al-Banna, toutes les manifestations de l’influence européenne sont autant de signes de la « corruption occidentale ». Aussi décide-t-il de prêcher le retour à l’Islam. Landau examine également le rôle qui a été joué par Sayyid Qutb, le véritable idéologue des Frères musulmans. Qutb estimait qu’il n’existe pas d’autre voie que celle de l’islam, sinon le retour à la barbarie et la critique radicale de l’Occident faite par Qutb s’accompagnait d’un antisémitisme virulent.

En 1945, à leur apogée, les Frères musulmans comptent un demi million de membres actifs et presque autant de sympathisants, chiffre considérable qui attestent de leur importance dans la vie politique égyptienne. Ils sont devenus un mouvement de masse, dont l’organisation et l’idéologie sont inspirées des régimes autoritaires des années 30. Dans un article publié en 1938, intitulé « L’industrie de la mort », Hassan Al-Banna expose la stratégie des bombes humaines, cinquante ans avant leur utilisation effective. Il y écrit notamment : « A une nation qui perfectionne l’industrie de la mort et qui sait comment mourir noblement, Dieu donnera une vie honorable dans ce monde et la grâce éternelle dans le monde futur ». Vers la même époque, Al-Banna évoque le thème du « martyr dans le sentier de Dieu », lors d’un discours prononcé à un congrès national contre la présence des Anglais en Egypte et au Soudan.

Paul Landau consacre de longs développements pour parler en particulier des liens qui unissent l’ancien Mufti de Jérusalem Haj Amin Al-Husseini qui rencontrera Adolf Hitler en 1941, les Frères musulmans et l’Allemagne nazie. Selon le chercheur, ces liens ne furent pas seulement le résultat d’une alliance de circonstance, pour lutter contre leur ennemi commun, l’Angleterre. Ils traduisaient une convergence idéologique et politique, dont témoignent de nombreuses déclarations. L’implantation des Frères musulmans en Europe fait l’objet d’une longue étude. C’est le père de Tariq Ramadan, Said –dont la personnalité est beaucoup moins connue en Occident que celle de son grand père- qui a implanté le mouvement des Frères musulmans en Europe, au début des années 1960, et créé le Centre islamique de Genève, qui servira de modèle aux nombreux centres similaires créés dans les années 1970, 1980, 1990. Paul Landau estime que Said Ramadan a transformé la Confrérie d’un mouvement politique égyptien en un réseau international, implanté dans cinq continents, doté de multiples ramifications et d’une infrastructure financière très développée : c’est lui, en un seul mot, qui est le créateur de l’internationale islamique. De son père, affirme l’auteur, Tariq Ramadan a hérité un engagement total en faveur de la cause islamiste, et aussi un perpétuel va-et-vient. Tariq Ramadan est un militant de l’Internationale islamiste, toujours en déplacement, d’un pays à un autre, d’une Oumma à une autre, d’un front à un autre. Justement, Paul Landau examine comment ce militantisme sans frontière se traduit dans les faits et comment Tariq Ramadan poursuit et intensifie le travail de propagande et le dévouement de son père au service de la da’wa, la propagation de l’islamisme dans le monde.

L’enfance dorée du jeune Tariq, dont la religion ne tenait pas une place très importante dans sa jeunesse, interpelle l’auteur. C’est la rencontre avec le dirigeant islamiste soudanais Hassan Tourabi, qui, in fine, bouleversera le destin de Tariq Ramadan. Tourabi a élaboré une stratégie d’ensemble qui vise à l’islamisation de la société « par le haut », c'est-à-dire la conquête du pouvoir par une « avant-garde » éclairée, donnant corps au sens d’élite intellectuelle. Un autre emprunt fondamental de Tariq Ramadan à la doctrine de Hassan Tourabi concerne la place de la femme dans la société. Tout comme Tourabi, Tariq Ramadan prône à la fois le rejet de l’égalité entre hommes et femmes des sociétés modernes occidentales, et le confinement de la femme au foyer dans les sociétés musulmanes traditionnelles. Enfin, comme Hassan Tourabi, Tariq Ramadan a également un indéniable talent pour manipuler les médias occidentaux, en donnant de lui une image modérée et en pratiquant un double discours adapté à l’auditoire auquel il s’adresse…Dans toute la seconde partie de l’ouvrage, l’auteur scrute les réseaux islamistes de Tariq Ramadan. Il évoque notamment les partenaires du réseau Présence musulmane, qui appartiennent à trois cercles distincts : « laïques », « interreligieux » et « mouvements sociaux ». Le groupe interreligieux comporte les noms de Michel Bertrand, de l’Eglise réformée de France, du père Michel Lelong, du groupe d’Amitié islamo-chrétien, et de Gilles Couvreur, du Secrétariat des relations avec l’Islam. L’auteur consacre par ailleurs de nombreuses pages pour parler des « alliés chrétiens » de Tariq Ramadan ou de l’altermondialisme de Tariq Ramadan. Le groupe des « associations et des mouvements laïcs » comportent trois organismes, notamment (selon l’auteur) la CFDT, la Ligue de l’Enseignement et la LDH. Enfin, le groupe des « mouvements sociaux » comporte les associations suivantes : ATTAC, Casseurs de Pub, Confédération paysanne, Droit au Logement, Droits Devant, G10-Solidaires et le Mouvement de l’immigration et des Banlieues.

Ce sont ensuite les discours et les stratégies de Tariq Ramadan qui sont observées à la loupe, dans la troisième partie de l’ouvrage. En conclusion, Paul Landau rejette la distinction souvent faite entre jihadistes disciples de Ben Laden et « islamistes modérés » (Qaradawi, Ramadan). La principale différence entre Ben Laden d’une part, Qaradawi et Tariq Ramadan d’autre part, résiderait dans la stratégie : le premier a choisi le sabre, c'est-à-dire le jihad, alors que les derniers préfèrent la propagande et la prédication. Mais, selon l’auteur, ils partagent le même objectif : la conquête de l’Europe et l’instauration d’un Etat islamique sur toute la surface de la terre. Cette absence de distinguo est néanmoins très problématique, tant elle paraît excessive. Si tous les islamistes valent Ben Laden, que vaut Ben Laden lui-même ?

Marc Knobel

Paul Landau, Le sabre et le Coran. Tariq Ramadan et les Frères musulmans à la conquête de l’Europe, Editions du Rocher, 2005, 231 pages, 17,90 euros.

L'insoumise, portrait d'Ayaan Hirsi Ali.

2005-07-15T05:47:00.000-07:00

Ayaan Hirsi Ali, 35 ans, musulmane devenue athée, députée néerlandaise. Cette Somalienne, amie du cinéaste assassiné Theo Van Gogh, est menacée de mort par les intégristes.
La plaie de l'islam
Par Nathalie DUBOIS

«Marcher dans la rue sans être reconnue», siroter un verre de Sancerre et... «s'amuser de la différence entre gardes du corps français et néerlandais». Au restaurant du grand hôtel parisien où elle a donné rendez-vous, la députée Ayaan Hirsi Ali déguste avec bonheur les dernières heures d'une semaine de semi-liberté dans la capitale française. Deux cerbères sont postés devant le salon où elle déjeune. Mais les voit-elle encore, depuis presque trois ans qu'elle vit sous protection rapprochée, vingt-quatre heures sur vingt-quatre ? Jeune, belle, noire, musulmane, excisée, demandeuse d'asile somalienne devenue, seulement dix ans plus tard, la star du Parlement des Pays-Bas, menacée de mort par les fondamentalistes depuis qu'elle a renié l'islam et craché sur le prophète Mahomet, le traitant de «tyran» et de «pervers» pédophile, Ayaan Hirsi Ali se décrit elle-même : «une aubaine pour les médias».

Cette année, elle est entrée au hit-parade des 100 people du magazine américain Time, et le Quai d'Orsay l'a sacrée «personnalité d'avenir». La «Salman Rushdie néerlandaise», comme la presse l'a un peu vite surnommée, a de quoi commencer à se sentir à l'étroit dans le naguère paisible petit royaume de la reine Beatrix. Insoumise est le titre choisi pour la sortie, en France, Italie et Allemagne, d'un best-of des textes qui l'ont rendue célèbre dans sa patrie d'adoption. Dernier en date, le script du film Soumission, qui a mis les polders à feu et à sang. Le 2 novembre 2004, son ami cinéaste Theo Van Gogh, réalisateur de ce court métrage sacrilège montrant des versets du Coran tatoués sur le corps à demi nu de femmes humiliées, violées et battues au nom d'Allah, était abattu et égorgé en pleine rue d'Amsterdam, par un jeune islamiste maroco-néerlandais. Un meurtre par procuration : la lettre fichée dans le cadavre prévient Ayaan qu'elle «se brisera en morceaux sur l'islam». Les autorités néerlandaises s'affolent : elle est «exfiltrée» et cachée soixante-quinze jours aux Etats-Unis. Avant de revenir, mi-janvier, au Parlement de La Haye pour déclarer d'une voix ferme : «Mesdames et messieurs, je continue.»

Toute fluette sur ses talons hauts, la voix douce mais le discours rageur. «Elle a un regard de biche et une détermination à faire froid dans le dos», dit un diplomate. «[L'assassinat de Van Gogh n'a fait que renforcer] mon intime conviction que la seule manière de formuler mes critiques repose sur une parole libérée», écrit Ayaan. Mais cette liberté dérange. Modèle d'intégration, Hirsi Ali reste un corps étranger. Aussi populaire qu'elle compte d'ennemis. La plupart des 900 000 musulmans des Pays-Bas détestent la brutalité de ses coups de boutoir contre l'islam. Quant à l'establishment politique, il s'agace qu'une étrangère s'acharne à démolir les derniers pans de la vitrine du modèle multiculturel néerlandais. Mais Hirsi Ali veut continuer «à gratter là où ça fait mal».
Femme traquée, déchirée par les contradictions et les ruptures, elle aimerait n'être que calme et «raison». Personne, défend-elle, n'a le droit de réduire son combat à une revanche personnelle. Son espoir, pourtant, est que «les jeunes musulmanes des Pays-Bas qui ont encore une petite lumière dans les yeux n'aient pas à vivre la même chose qu'[elle]». A 35 ans, toute sa force et son aura lui viennent du sort auquel elle a échappé : l'enfermement dans la Cage aux vierges puis l'Usine à fils, titres de ses premiers livres. Son père, qui l'a mariée de force, puis reniée, reste un héros qu'elle vénère et adore. Leader de l'opposition au dictateur communiste somalien Siyad Barre, il a été éduqué en Europe et aux Etats-Unis, sans cesser d'être un musulman très pratiquant, qui prendra quatre épouses. «Il a littéralement ouvert mon esprit, en obligeant ma mère, très rigoriste, à nous scolariser, ma soeur et moi», raconte Ayaan. Et c'est à son insu que leur grand-mère la fait exciser à 5 ans.

Quand le père fuit la Somalie en 1976, la famille s'exile sur ses traces : Arabie Saoudite, Ethiopie, Kenya. Contrairement à sa cadette rebelle, qui brave les coups maternels pour porter des jupes courtes, Ayaan est sage. A l'école islamique de Nairobi, elle se met à porter le voile et «des habits noirs par-dessus [son] uniforme». Fascinée par sa professeure de religion, elle veut «se rapprocher de Dieu» : «La soumission à la volonté d'Allah était la clé de tout.» «J'ai eu de la chance que mon père ne vive pas avec nous à l'époque. Sinon, j'aurais sûrement été mariée à 16 ans, un âge où je n'aurais pas pu m'enfuir.»
La chance de fuir, elle la saisit à 22 ans, lorsque sa famille la marie à un cousin émigré au Canada. Le temps que son visa soit prêt, Ayaan doit attendre en Allemagne, chez des membres du clan. Au bout de deux jours, elle saute dans un train pour les Pays-Bas, et demande l'asile. Suit un parcours exemplaire d'intégration. Qu'elle envoie à la tête des immigrés ressassant «leur insupportable discours de victimes». «On peut s'enfermer dans le ressentiment ou décider de s'en sortir par soi-même», dit la députée, entrée en politique à gauche pour virer à droite toute, dans les bras du parti libéral VVD. Au lieu de vivre des allocations, elle a fait des ménages, servi d'interprète dans des centres sociaux. Et, lorsque l'agence pour l'emploi néerlandaise borne son horizon à un diplôme de comptabilité, elle se rebelle et entre à l'université de Leyde pour étudier les sciences politiques.
Aux Pays-Bas, Ayaan a vite tourné le dos à la religion, sans rompre ouvertement avec l'islam. «Par peur de perdre ma famille», explique-t-elle. Les attentats du 11 septembre 2001 sont le «tournant capital» qui déclenche le réexamen de sa foi. Non seulement elle se déclare publiquement athée, mais lance sa croisade contre une religion «arriérée», «porteuse de fanatisme, de violence et de haine». Son premier livre, en 2002, exhorte les musulmanes à se libérer du joug subi au nom du Coran. Les menaces de mort commencent et ne cesseront plus.
Convaincue que «l'islam n'est pas compatible avec les présupposés de l'Etat de droit occidental», Ayaan rompt avec le Parti travailliste. Elle accuse la gauche de rester dans le politiquement correct et le relativisme culturel. Et se fait enrôler par la droite libérale, trop contente de récupérer cette candidate de choc. Au Parlement depuis deux ans et demi, qu'a-t-elle fait avancer ? Pour sa collègue Mirjam Sterk, chargée de l'intégration au Parti chrétien-démocrate, Hirsi Ali «a certainement contribué à mettre des thèmes à l'agenda politique. Mais elle court quelquefois plus vite qu'elle ne devrait...» Sa proposition de loi contre l'excision visant à un contrôle médical annuel de toutes les fillettes musulmanes vient de s'échouer sur l'écueil juridique de la discrimination ethnique. Au Bureau national de lutte contre la discrimination (LBR), Leyla Hamidi est plus sévère : «Pour aider les musulmans, il faut les avoir avec soi. En choisissant la confrontation, elle s'est totalement coupée des gens qu'elle veut atteindre.» Dans ses nouveaux atours d'icône mondiale de la résistance à l'islam, Ayaan Hirsi Ali ne nie pas que son influence s'est limitée jusqu'ici aux Occidentaux. Mais elle s'est assignée un rôle : «Réveiller les gens et les maintenir éveillés...»
LIBERATION

Les conversions à l'islam radical inquiètent la police française

2005-07-12T11:26:00.000-07:00

Le nombre des Français convertis à l'islam est impossible à établir avec précision. Leur pratique religieuse est généralement sans histoire. Néanmoins, le phénomène connaît un tel essor, ces dernières années, que les Renseignements généraux (RG) y prêtent une attention particulière. D'autant que des convertis sont apparus dans de nombreux dossiers terroristes instruits en France depuis le 11 septembre 2001. Dans un rapport remis au ministre de l'intérieur, Nicolas Sarkozy, à la fin du mois de juin, la direction centrale des RG (DCRG) présente les conclusions d'une étude fouillée qui n'a pas "valeur de recensement" sur 1 610 convertis. Ceux-ci ont été détectés par les policiers en raison de leur prosélytisme actif, de leurs activités délinquantes ou bien de leurs relations douteuses avec des radicaux. Près d'un tiers ont des antécédents judiciaires ou sont "connus défavorablement des services de police" . Parmi eux, 3 % "appartiennent ou gravitent autour de la mouvance islamiste combattante" , selon la DCRG.

La prison, un terreau fertile
Les renseignements généraux (RG) s'intéressent depuis plusieurs années à la recrudescence des conversions en prison. Selon le rapport remis à la fin du mois de juin au ministre de l'intérieur, parmi les convertis qui ont des antécédents judiciaires ou sont connus des services de police, un peu plus de 10 % ont découvert l'islam en prison. Le prosélytisme y est surtout le fait de détenus de droit commun plutôt que de personnes impliquées dans des affaires terroristes.
Ce prosélytisme se manifeste essentiellement dans un rapport de forces avec les autorités pénitentiaires ou les autres détenus. Les croyants demandent parfois l'aménagement d'une salle de prière, des repas halal ou une aumônerie. Ils peuvent aussi s'estimer victimes d'actes discriminatoires. Une fois en liberté, près de 17 % des convertis à l'islam en prison ont intégré des groupes islamistes radicaux ou leurs structures de soutien logistique.

Qui sont-ils, où vivent-ils ? Les convertis étudiés par les RG constituent une population jeune, principalement masculine. L'âge moyen est de 32 ans, les femmes représentent 17 % du total. La carte des convertis établie par les policiers indique une concentration dans les zones fortement urbanisées où vit une importante communauté maghrébine pratiquante. L'Ile-de-France, Rhône-Alpes, le Nord - Pas-de-Calais, Provence-Alpes-Côte d'Azur et l'Aquitaine sont les régions les plus concernées. Dans l'Est, malgré une importante immigration de confession musulmane, mais à majorité turque, les convertis sont peu nombreux.
Facteurs de conversion. Jeune Blanc des banlieues sous influence, personne fragile, révolté à la recherche d'une cause, opportuniste : il n'existe pas de profil type du converti. Dans 37 % des cas étudiés, l'environnement social et les fréquentations sont à l'origine de l'apprentissage de l'islam. C'est essentiellement vrai pour les jeunes gens nés en France, dont un ou deux parents sont originaires d'un pays du Maghreb et qui vivent dans les cités sensibles. Près de 44 % d'entre eux optent pour un islam d'inspiration salafiste. "C'est le degré zéro de la religion, une succession de postures rigoristes sans distance critique", souligne le chercheur Jean-Luc Marret, de la Fondation de recherches stratégiques, qui a dirigé un ouvrage de référence intitulé Les Fabriques du jihad (PUF, 2005).
Le mariage et le concubinage arrivent en deuxième position (27 %) dans le choix de l'islam, suivi du prosélytisme (15 %). La conversion lors d'un séjour en prison représente 4 % des cas. Les convertis originaires d'Europe du Sud en particulier du Portugal sont fortement représentés (9 %). Parmi eux, 60 % ont épousé une conception rigoriste de la religion, celle des tablighis ou des salafites. Les Antillais représentent 5 % des convertis étudiés.
Parcours et emploi. Les conversions concernent en priorité des personnes jeunes, en rupture avec l'éducation nationale. 49 % d'entre eux n'ont aucun diplôme. Chez les 15-19 ans, seulement 20 % sont étudiants ou lycéens, alors que la moyenne nationale est proche de 95 %. Chez les 20-24 ans, seuls 6 % des convertis étudient, contre un Français sur deux dans cette tranche d'âge. En revanche, à partir de 50 ans, le pourcentage s'inverse : les convertis à l'islam ont fait plus d'études que la moyenne nationale (24 % contre 15,6 %).
La précarité sociale constitue une circonstance récurrente de conversion relevée par les RG. Plus de la moitié des individus étudiés sont sans activité déclarée et un tiers officiellement sans emploi. "Le taux de chômage des convertis est, à lui seul, plus de cinq fois supérieur à celui concernant la totalité des Français" , note le rapport. Au sein du panel étudié, plus de 31 % occupent des emplois à faible qualification (employés, ouvriers, personnels de service). Beaucoup travaillent en particulier dans le secteur de la sécurité et du gardiennage ou sur les zones aéroportuaires, hautement sensibles.
Le taux de commerçants chez les convertis (4,5 %) est supérieur d'un point à la moyenne française. Les policiers soulignent qu'il s'agit surtout de "sociétés modestes, relativement fragiles". "Les convertis chefs d'entreprise sont souvent de petits patrons ou des responsables d'entreprise individuelle ou de société unipersonnelle" , précise le rapport. Surprise : près de 13 % d'entre eux "se sont convertis pour des raisons socioéconomiques, autrement dit par opportunisme" , ce qui témoigne, selon les RG, "de l'émergence de la communauté musulmane en tant que puissance consommatrice" .
L'armée française est également touchée par le phénomène des convertis. Près de 3,5 % de ses effectifs ont embrassé l'islam, dont des officiers supérieurs. Un mariage ou des séjours à l'étranger expliqueraient la plupart des cas. En outre, près de 2 % des 1 610 dossiers étudiés sont des enseignants. Certains ont adopté une attitude prosélyte dans leur travail, selon les RG, citant l'exemple d'une enseignante qui a voulu porter le voile dans une école primaire d'un village du Puy-de-Dôme.
Le salafisme en plein essor. Deux mouvements jouent un rôle décisif dans les conversions de Français à l'islam : le Tabligh (28 % des cas étudiés) et le salafisme (23 %), alors que 30 % des convertis ne semblent rattachés à aucun courant précis de l'islam. En cinq ans, notent les RG, le salafisme a suscité autant de conversions que le Tabligh en vingt-cinq ans. Il se développe sur une idée de rupture par rapport à l'Occident et à ses moeurs corrompues. Les salafites savent également utiliser les nouvelles technologies, surtout Internet, et concilier la religion et les ressources financières.
Très actifs au sein d'associations et autour des lieux de culte des cités, ils possèdent de nombreux petits commerces dans l'édition, la restauration halal et la téléphonie. "C'est un moyen d'offrir des emplois, de créer des solidarités locales , explique M. Marret. Le commerce halal permet aussi, parfois, de blanchir de l'argent sale, comme la mafia avec les pizzerias." Les tablighis, eux, sont censés vivre de l'aumône.
Les salafites "profitent de la vague de réislamisation de la jeunesse maghrébine dans les banlieues, initiée par le Tabligh" , résume l'étude des RG. Mais les deux mouvements ne prospèrent pas selon les mêmes modes. L'influence de l'environnement familial ou amical est déterminante dans près d'un cas de conversion sur deux au salafisme. C'est au contraire le prosélytisme qui arrive en tête (33 %) pour le Tabligh, devant l'entourage (31 %). Cela correspond bien à la nature de ce mouvement, qui s'appuie sur des prédicateurs missionnaires, sillonnant les villes à l'instar des VRP.
Piotr Smolar (Le Monde)

Comment et pourquoi le Quai d´Orsay prépare la "troisième Intifada"...

2005-06-27T11:32:00.000-07:00

Dans une dépêche publiée le 22 juin 2005 à 17h26 par l'agence Associated Press, la "déléguée générale de Palestine en France" - c.-à-d. la représentante de l'OLP - Leïla Shahid, affirmait qu'une "troisième Intifada pourrait éclater, si le monde abandonne les Palestiniens au rapport de force que leur impose Sharon". Le lendemain, 23 juin, à 13h26, soit exactement 20 heures après la dépêche menaçante de Mme Shahid, l'Agence France Presse publiait une dépêche sur le même sujet. Dans celle-ci, le ministre français des Affaires étrangères, Philippe Douste-Blazy, évoquait lui aussi la menace d'une "troisième Intifada", si le retrait de Gaza ne s'accompagnait pas d'un processus politique - en clair, de nouvelles concessions de la part d'Israël.

La concomitance, ou plus exactement la succession à un si bref intervalle, de ces deux interventions, aurait de quoi surprendre, si l'on ignorait quel rôle néfaste joue le Quai d'Orsay dans les événements qui ont lieu dans notre région du monde. Car la lecture de ces deux dépêches met en lumière la source presque unique qui inspire la diplomatie française au Proche-Orient, laquelle parle à l'unisson avec la représentante en France d'un pays qui n'existe pas, mais que les occupants successifs du Quai d'Orsay s'évertuent à faire exister malgré tout, dans un but bien déterminé.En réalité, ce n'est pas de "troisième Intifada" qu'il faut parler, car la reprise des attentats et de la guerre contre Israël annoncée, sans la moindre dissimulation, par Mme Shahid et par M. Douste-Blazy, et programmée pour l'automne prochain, ne sera que la suite d'un affrontement qui remonte bien avant la "première Intifada", en 1988.

Pour comprendre l'attitude actuelle du Quai d'Orsay et les menaces de M. Douste-Blazy, un rappel historique est nécessaire.La première Intifada date en fait d'une époque bien antérieure à "l'occupation des Territoires" par Israël en 1967, et bien antérieure même à la création de l'Etat juif en 1948. C'est en 1929 qu'eurent lieu les événements connus en hébreu sous le nom de pogromes, au cours desquels des femmes, hommes et enfants juifs furent assassinés par des foules arabes, enflammées par les appels au meurtre lancés par le Mufti de Jérusalem, Haj Amin al-Husseini, qui avait fait courir la rumeur d'un projet sioniste visant à détruire la mosquée d'Omar. Au cours de cette première "Intifada", 67 Juifs furent massacrés par des foules arabes dans la ville de Hébron, mettant fin à la présence juive séculaire dans cette ville.

La deuxième Intifada eut lieu en 1936, toujours sur l'instigation du Grand Mufti al-Husseini. Les événements de 1936-1939 sont souvent désignés sous le nom de "révolte arabe" (l'historiographie palestinienne parle de la "grande révolte arabe"). Mais on ignore généralement le rôle décisif que joua l'Allemagne nazie dans ces événements. Le Mufti al-Husseini avait en effet rencontré dès 1937 le consul général allemand à Jérusalem, et plaidé pour une aide de l'Allemagne hitlérienne afin de combattre les Juifs. Les efforts du grand Mufti pour instaurer une alliance islamo-germanique contre les Anglais et les Juifs devaient culminer lors de la Seconde Guerre mondiale, avec son installation à Berlin, où il collabora de manière active à la Shoah.

Les archives du haut commandement de l'armée allemande, saisies par les Alliés à Flensburg après la guerre, ont révélé que c'étaient les fonds mis à la disposition du Mufti par l'Allemagne nazie qui lui avaient permis d'organiser et de mener à bien l'Intifada des années 1936-1939. Et, comme le relate l'historien Paul Giniewski, en septembre 1937, en pleine révolte arabe, Adolf Eichmann se rendit en Palestine, où il rencontra les représentants du Mufti, et discuta avec eux d'un sujet qui leur tenait à cœur à tous les deux : la "question juive" et les moyens d'y apporter une "solution"…

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, le Grand Mufti, recherché pour crimes de guerre, parvint à s'échapper de France, avec la complicité du Quai d'Orsay, pour gagner l'Egypte. Selon des sources convergentes, le Mufti devint alors un agent d'influence français au Moyen-Orient, plaidant pour une alliance franco-arabe contre les Anglais et les sionistes… En bref, le Mufti combattait toujours les mêmes ennemis, mais en s'appuyant désormais sur la France, au lieu de l'Allemagne nazie qui avait été vaincue.

L'alliance islamo-germanique rêvée par le Mufti al-Husseini a pris fin avec la défaite de l'Allemagne hitlérienne. Mais l'alliance franco-arabe s'est poursuivie, elle, depuis plus d'un demi-siècle et le Quai d'Orsay applique, depuis l'époque de Vichy jusqu'à nos jours, conformément au rêve du Mufti, une politique dirigée contre le sionisme et contre la présence juive en Palestine (Eretz-Israël).

Le soutien à la "troisième Intifada" (comme à toutes les précédentes) affiché par l'occupant actuel du Quai d'Orsay ne se limite pas à des paroles. La diplomatie française apporte une aide logistique, politique et même financière à l'Intifada. Une visite sur le site de la "plateforme des ONG françaises pour la Palestine" (www.plateforme-palestine.org) permet ainsi de découvrir le logo du… Ministère français des Affaires étrangères, qui apporte son soutien financier au site en question. L'activité principale de cette "plateforme" est d'organiser une "campagne internationale contre le Mur", c.-à-d. contre la barrière de sécurité érigée par Israël pour se protéger contre les attentats des kamikazes (les shahids…). Cette aide financière est confirmée sur le site du Quai d'Orsay, www.diplomatie.fr. On y apprend ainsi que la "Plateforme des ONG pour la Palestine" reçoit un financement de la Mission pour la coopération non gouvernementale (MCNG), organe ministériel français. Ainsi, le Quai d'Orsay finance, par le biais d'associations se cachant sous le nom anodin d'ONG, des activités telles que les manifestations contre le "Mur", et la "campagne pour le boycott d'Israël" visant à suspendre l'accord d'association entre l'Union européenne et Israël… Tout ceci, sous couvert de coopération!

La postérité du Grand Mufti pronazi al-Husseini est donc bien assurée. Sa petite fille, qui n'est autre que Mme Shahid, inspire les déclarations du Ministre français des Affaires étrangères. Et son rêve d'une alliance franco-arabe, qui a succédé à celui de la défunte alliance avec l'Allemagne nazie, est lui bien vivant.

Paul Landau

La rumeur de Meggido

2005-06-19T01:30:00.000-07:00

La photo qui figurait vendredi matin (17 juin 2005) en première page du Jerusalem Post était très instructive, mais il est douteux que les médias occidentaux la publient… On y voyait une maquette en carton du dôme du Rocher, la mosquée de Jérusalem, et un exemplaire du Coran soi-disant "profané", que le ministre israélien de la Sécurité intérieure Gideon Ezra présentait aux journalistes.

En fait de profanation, ce sont les détenus arabes de la prison de Meggido eux-mêmes qui avaient découpé des versets du Coran, pour les coller sur la maquette de la mosquée en carton qu'ils avaient construite, afin de tromper leur oisiveté. Mais les rumeurs sont tenaces, et les médias ne s'intéressent pas aux démentis. Dans l'affaire de la prison de Meggido, comme dans celle de Guantanamo, c'est le mensonge originel qui restera gravé dans les mémoires, avec toutes les conséquences que cela entraîne.

Le sociologue Edgar Morin, récemment condamné par un tribunal français pour un article violemment antisémite dans le journal Le Monde, avait il y a longtemps décrit le mécanisme de la rumeur, à propos de la "rumeur d'Orléans" (à une époque où il se contentait d'analyser les rumeurs, au lieu de les diffuser…). La rumeur d'Orléans consistait en une accusation (fausse évidemment) proférée en 1969 contre des commerçants juifs, accusés de pratiquer la traite des blanches. Cette rumeur ne reposait sur aucun fondement factuel, mais elle avait cependant défrayé la chronique pendant plusieurs semaines.

Les rumeurs de "profanation" du Coran auxquelles on assiste actuellement sont fondées sur le même mécanisme. Des détenus musulmans prétendent que des gardiens de leur prison (à Guantanamo comme à Meggido) ont "profané" un exemplaire du Coran, en déchirant des pages. Cette rumeur est répercutée par des médias avides de sensationnel. Des associations musulmanes ou pro-musulmanes réagissent au quart de tour, publiant des communiqués incendiaires et organisant des manifestations de protestation. Lorsqu'il s'avère que l'accusation était infondée, il est trop tard : les foules sont déjà convaincues qu'il y a eu profanation, et le mal est fait.

C'est ainsi que les députés arabes de la Knesset ont condamné avec virulence la "profanation" de Meggido, sans attendre les résultats de l'enquête diligentée par les autorités israéliennes. Le Mufti de Jérusalem Ekremah Sabri a vivement dénoncé la "profanation" du Coran dans un prêche du vendredi, à la mosquée Al-Aqsa. Des sites Internet musulmans relaient cette rumeur dans le monde entier. Demain peut-être, de nouvelles manifestations auront lieu, et des jeunes musulmans en colère affronteront des policiers, prêts à donner leur vie pour sauver l'honneur du Coran "profané"…

Ce mécanisme n'est pas nouveau. En réalité, les premières rumeurs de profanation contre l'islam, à l'époque contemporaine, ont été diffusées il y a près de quatre-vingt-ans, à Jérusalem, par un autre Mufti. Il s'agissait à l'époque du Mufti Amin Al-Husseini, devenu tristement célèbre pour avoir collaboré activement avec les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale. Au début des années 1920, il avait envoyé des délégations dans les pays arabo-musulmans pour collecter des fonds en vue de réparer les mosquées du Mont du Temple à Jérusalem, en prétendant que "les sionistes voulaient s'emparer des lieux saints de l'islam" et "reconstruire le Temple sur l'emplacement des mosquées".

Plus tard, le Mufti Al-Husseini avait joué un rôle déterminant dans les émeutes antijuives de 1929, en déclenchant des affrontements à Jérusalem, accusant à nouveau les Juifs de vouloir porter atteinte aux Lieux saints de l'islam. La même rumeur sera à nouveau diffusée en 1936, et répercutée cette fois-ci en Egypte par le mouvement des Frères musulmans, dirigé par Hassan Al-Banna, ami du Mufti (et grand-père de Tariq Ramadan). Le Mufti Al-Husseini poursuivra son travail de propagandiste à Berlin, entre 1941 et 1944, en animant des émissions en arabe sur Radio Berlin, appelant les musulmans à soutenir l'Axe et à "tuer les Juifs".

La rumeur d'un projet sioniste de destruction des mosquées d'Al-Aqsa et du Rocher, lancée par le Mufti dans les années 1920, est depuis régulièrement reprise par des médias et des hommes politiques arabes, qui s'en servent pour exciter les foules musulmanes. Il n'y a donc rien de nouveau dans les rumeurs de "profanation" du Coran diffusées aujourd'hui. Il s'agit de la même technique de propagande, utilisée avec succès par le Mufti pronazi Al-Husseini dans les années 1920 et 1930, et reprise aujourd'hui avec encore plus d'efficacité, grâce aux médias électroniques. Dans ces circonstances, on pourrait attendre des médias occidentaux qu'ils fassent preuve de plus de vigilance, avant de répercuter des rumeurs aux effets incendiaires, concernant de prétendues "profanations" du Coran.
Paul Landau

Le rapport qui accuse le CBSP

2005-06-06T11:26:00.000-07:00

Extrait d'actualite Juive
Ramification
Le rapport qui accuse le CBSP

Disponible sur Internet, un document met en lumière les liens entre le Hamas et le Comité de Bienfaisance et de Secours aux Palestiniens, une organisation caritative basée en France.
C’est un rapport, jusqu’à présent confidentiel, établi par les renseignements militaires israéliens qui est désormais diffusé sur Internet (dans sa version française) par le Center for Special Studies, un institut de recherches israélien spécialisé dans les questions de terrorisme (www.intelligence.org.il).

Il y a deux ans, au printemps 2003, il avait été transmis aux autorités françaises pour les alerter sur les relations financières entretenues par le Comité de Bienfaisance et de Secours aux Palestiniens (CBSP), une organisation humanitaire dans l'Hexagone, et les diverses institutions du Hamas. Le parquet de Paris avait alors ouvert une enquête préliminaire sur les activités du CBSP et chargé la Division Nationale Antiterroriste (DNAT) de mener les investigations. L’enquête avait conclu à « l’absence de financement d’activités terroristes ». Le document disponible sur Internet permettra au lecteur de juger sur pièces. Ce dossier est constitué de nombreux fac-similés et de l’analyse d’échanges de correspondance entre le CBSP et les associations de bienfaisance islamiques basées en Cisjordanie, accusées par Israël de couvrir les activités du Hamas.

Ces documents, qui ont été saisis lors d’opérations de Tsahal, notamment à Djénine et à Ramallah, semblent indiquer que le CBSP utiliserait une partie des importantes sommes d’argent qu’il collecte en France pour soutenir les familles de terroristes tués dans des attentats-suicides. Les dirigeants du CBSP ont régulièrement qualifié ces accusations de « ridicules » tout en précisant que l’association consacre une part importante de son action aux
« 3.000 orphelins palestiniens ». Les nombreux documents reproduits dans le rapport de 67 pages du Center for Spécial Studies établissent pourtant la réalité de très nombreux virements financiers entre l’organisation caritative française et diverses institutions palestiniennes affiliées au Hamas. Le rapport détaille le système de transfert de fonds entre le CBSP et le Comité de Charité de Ramallah-Al Bireh, affilié au Hamas. « Très actif dans les domaines de la santé et de l’éducation, le Comité participe également à l’infrastructure terroriste du Hamas. Il blanchit les dons et achemine les fonds de l’étranger selon un complexe de transfert » écrivent les experts du Center for Special Studies. Parmi les pièces saisies par l’armée israélienne, un virement du CBSP de 49.964 dollars en date du 2 juillet 2001 au profit du Comité de Charité de Ramallah. La somme provient de la Banque Arabe de New York, 520 Madison Avenue. Un autre virement du CBSP de 10.669 marks allemands du 12 septembre 2001 provient d’un compte ouvert à l’Arab Bank de Francfort. Le document détaille également les transferts de fonds effectués par le CBSP vers diverses institutions caritatives palestiniennes basées à Ramallah, Bethléem, Tulkarem… lesquelles sont clairement affiliées au Hamas. A plusieurs reprises, les libellés des virements ne laissent guère planer le doute. L’argent est destiné à « aider » les familles des Shahids, les « martyrs » tués dans des attentats-suicides.

Pour les Israéliens, ces actions financières constituent bel et bien un soutien indirect au terrorisme du Hamas. En août 2003, les autorités américaines avaient bloqué ou gelé les avoirs bancaires du CBSP aux Etats-Unis et avaient demandé à la France de procéder pareillement. Jusqu’à présent, l’association de soutien à la cause palestinienne a pu continuer sas campagnes de collectes sur le sol français sans plus de tracas. Au mois de mars dernier, lors des 22e rencontres des Musulmans de France au Bourget, organisées par l’Union des Organisations Islamiques (UOIF) dont il est un membre important, le CBSP a diffusé sur son stand de nombreuses cassettes à la gloire du Hamas et de son fondateur, le cheikh Ahmed Yassine. Ces cassettes de chansons et de discours glorifiaient les attentats-suicides et appelaient à « brûler les juifs ». Leur mise en vente serait probablement passée inaperçue si le Conseil Représentatif des Institutions Juives de France (CRIF) n’avait pas alerté les pouvoirs publics. « Le dossier du CBSP est un dossier sensible en France » confie un spécialiste du terrorisme islamiste. Loin d’être seulement judiciaire ou policière, la question est de toute façon essentiellement politique».
Clément Weill-Raynal

LA LIBERTE D'EXPRESSION EN DANGER?

2005-05-25T23:45:00.000-07:00

Fallaci inculpée pour diffamation contre l'islam(D'après Reuters et AFP)

Après «La rage et l'orgueil», l'écrivain courageux a récidivé dans «La force de la raison».
Auteur de plusieurs best-sellers, Oriana Fallaci a été inculpée pour diffamation contre l'islam en Italie, où elle devra comparaître. Cette décision a été dénoncée par le ministre italien de la Justice, Roberto Castelli, mais saluée par des organisations musulmanes qui accusent Fallaci d'incitation à la haine religieuse dans son livre «La forza della ragione» («La force de la raison»), publié en 2004.

Oriana Fallaci, qui vit à New York, s'est plusieurs fois attiré les foudres de la communauté musulmane pour ses critiques de l'islam après les attentats du 11 septembre 2001. Dans «La forza della ragione», elle écrit que 6000 personnes ont été tuées au nom du Coran par des terroristes au cours des 20 dernières années, et estime que la foi musulmane «sème la haine à la place de l'amour et l'esclavage à la place de la liberté». Elle juge aussi que «l'Europe est devenue chaque jour davantage une province de l'islam, une colonie de l'islam» et que «penser qu'il y a un bon islam et un mauvais islam va contre la raison».

Le parquet italien avait initialement rejeté les accusations de diffamation lancées par une organisation musulmane italienne en y opposant la liberté d'expression de l'auteur. Mais un juge de Bergame, Armando Grasso, a rejeté mardi la recommandation du parquet et estimé qu'Oriana Fallaci devait comparaître car ses propos constituaient «une attaque contre l'islam et les musulmans».

Le président de l'Union des musulmans d'Italie, Adel Smith, un des plaignants, s'est félicité de la décision. «C'est la première fois qu'un juge ordonne un procès pour diffamation contre la foi islamique, a-t-il assuré aux journalistes. Mais il ne s'agit pas seulement de diffamation. Nous voulons que le tribunal reconnaisse qu'il s'agit d'une incitation à la haine religieuse.»

Oriana Fallaci, une septuagénaire atteinte d'un cancer, avait fait scandale dans la communauté musulmane après les attentats du 11 septembre avec «La rabia e l'orgoglio» («La rage et l'orgueil») dans lequel elle affirmait que l'Occident était supérieur à la société musulmane et que les immigrants musulmans s'étaient «multipliés comme des rats». Un million d'exemplaires de ce livre s'étaient vendus en Italie, et 500000 autres en Europe.

Al-Qaida à Gaza : vers un 11 septembre israélien ?

2005-05-22T12:04:00.000-07:00

Paul Landau *

L'information révélée vendredi dernier par le Jerusalem Post, de l'implantation d'un nouveau groupe terroriste lié à Al-Qaida dans la bande de Gaza, est lourde de signification, et en dit long sur ce que le "plan de retrait" du gouvernement Sharon réserve pour l'avenir de la région toute entière.

A vrai dire, cette annonce n'était pas totalement inattendue. Depuis plusieurs mois, plusieurs observateurs lucides de la scène locale et internationale, parmi lesquels Caroline Glick du Jerusalem Post - avaient mis en garde contre la possibilité que la bande de Gaza ne devienne un nouveau foyer du terrorisme global, au lendemain du retrait des forces israéliennes. Mais ce qui n'était encore qu'un pronostic est devenu depuis une réalité : l'installation à Gaza de mouvements terroristes liés à la nébuleuse Al-Qaida.

Ce sont des responsables de la sécurité de l'Autorité palestinienne qui ont divulgué cette information au Jerusalem Post. Selon ces informations, un groupe du nom de Jundallah, les "Brigades d'Allah", a commencé à mener des opérations contre Israël dans la bande de Gaza. Ce groupe serait constitué d'anciens membres du Hamas et du Jihad islamique, et serait étroitement lié aux cellules d'Al-Qaida en Afghanistan, au Pakistan et en Irak. Cette information dont l'importance est évidemment capitale, contredit toutes les prévisions optimistes faites par de nombreux experts, et par les dirigeants israéliens - enfermés dans leur "conception" comme avant la Guerre du Kippour - concernant les conséquences du plan de "désengagement" de Gaza pour la situation dans notre région.

Contrairement aux affirmations des tenants du "plan de retrait" de Gaza, celui-ci ne contribuera pas à une accalmie de la situation dans la région, mais il risque plutôt de mettre le feu aux poudres. Si ce plan devait être appliqué comme prévu au mois d'août, nous pourrions revivre à l'automne les événements de septembre 2000, avec encore plus de violence, voire même connaître un véritable 11 septembre israélien. Les groupes terroristes locaux ne manqueront pas de faire tout leur possible pour que le retrait se transforme en débandade, et pour apparaître comme les vainqueurs aux yeux de l'opinion arabo-musulmane.

Mais plus généralement, le retrait de Gaza risque de se transformer en une nouvelle victoire pour le terrorisme global - et pas seulement local - et en un revers pour la lutte antiterroriste menée par les Etats-Unis depuis les attentats du 11 septembre 2001. L'installation du groupe Jundallah à Gaza révélée la semaine dernière n'est que le premier signe annonciateur de ce qui pourrait advenir si le plan de désengagement est mené à terme. La bande de Gaza, une fois que les soldats de Tsahal l'auront quittée - sous le feu des roquettes du Hamas et des brigades Al-Aqsa du Fatah - va devenir une nouvelle base pour le terrorisme global d'Al-Qaida et de ses affidés, et un foyer d'instabilité pour la région toute entière.

Le Pape Benoît XVI face au défi de l'islamisation de l'Europe

2005-05-16T12:04:00.000-07:00

Le Pape Benoît XVI face au défi de l'islamisation de l'Europe
Paul Landau *

Le défi majeur auquel devra faire face le nouveau chef de l'Eglise catholique romaine est certainement celui de l'identité du continent européen ou, pour dire les choses de manière tout à fait claire, de l'islamisation de l'Europe. Benoît XVI pourrait en effet rompre avec la politique du « dialogue à tout prix » de son prédécesseur Jean Paul II, en revendiquant une attitude plus combative face aux progrès de l'islam en Europe.

En déclarant en septembre 2004 que « l'intégration de la Turquie dans l'Union européenne serait une grande erreur », le cardinal Ratzinger avait nettement pris position dans le débat sur l'avenir de l'Europe. Selon certains observateurs, cette prise de position pourrait annoncer un véritable changement de politique du Vatican à l'égard de l'islam, lequel serait considéré non plus seulement comme un partenaire du dialogue interreligieux - cher à Jean Paul II - mais aussi et surtout comme un adversaire à contenir.

Le journaliste italien Sandro Magister, spécialiste des affaires vaticanes, évoquait récemment à ce sujet une nouvelle « révolution papale » au sein du Vatican, dont les principaux partisans seraient les cardinaux Camillo Ruini et Joseph Ratzinger. Selon Magister, ces cardinaux - qu'il qualifie de « néoconservateurs » - incarneraient le tournant majeur intervenu au sein de la Conférence des évêques italiens depuis quelques années : la contestation grandissante du dialogue avec l'islam. Le premier signe de cette « révolution » avait en effet été donné par l'évêque de Côme, Alessandro Maggioloni, dans un article très remarqué publié en janvier 2003, sous le titre « L'Evangile, ultime rempart contre l'islam ». (« Il Vangelo, ultima barricata contro l'Islam », Il Giornale 13 janvier 2003). La question est à présent de savoir si cette révolution « néoconservatrice » va être poursuivie par le nouvel évêque de Rome.

La politique traditionnelle du Vatican vis-à-vis de l'islam a en effet reposé depuis un demi-siècle sur deux piliers. Le premier est celui du dialogue interreligieux, qui exprime l'idée d'un front commun des religions monothéistes face à la sécularisation et au « vide spirituel » de la société de consommation. Le second était une attitude de pragmatisme politique, en vertu de laquelle l'islam était considéré comme un allié face à la menace communiste. C'est en faisant le même calcul géostratégique que les Etats-Unis ont soutenu pendant plusieurs décennies les régimes musulmans les plus rétrogrades et les mouvances islamistes les plus radicales, jusqu'à ce que les attentats du 11 septembre leur fassent faire une volte-face de 180 degrés.

Le Vatican va-t-il lui aussi réviser sa politique étrangère ? Certains signes permettent de le penser. Ainsi, le successeur de Jean Paul II a déclaré, lors de sa première audience générale sur la place Saint-Pierre, qu'il avait choisi le nom de Benoît en référence au saint patron de l'Europe, qui « représente un point de repère fondamental pour l'unité de l'Europe et un rappel puissant des incontournables racines chrétiennes de sa culture et de sa civilisation ».

Cette déclaration dénuée de toute ambiguïté pourrait inaugurer un changement de politique du Vatican, et une attitude plus ferme face à l'islamisation de l'Europe. Un premier signe annonciateur d'un possible changement de politique avait été donné il y a dix-huit mois, avec la parution d'un article très critique envers l'islam dans la revue Civilta Cattolica, qui passe pour être l'organe officieux du Saint-Siège. L'auteur de cet article, Giuseppe de Rosa, affirmait notamment que l'Europe avait « vécu sous la menace constante [de l'islam] pendant près de mille ans ».

A l'heure où l'objectif de conquérir l'Europe est énoncé haut et fort par les dirigeants islamistes - tel le sheikh Qaradawi, président du « Conseil européen pour la fatwa », déclarant que l'islam retournera en Europe et que les Européens se convertiront à l'islam, ou le prédicateur Tariq Ramadan, qui parle avec mépris de la « supercherie judéo-chrétienne » - le rappel des racines chrétiennes de l'Europe, venant de la Place Saint-Pierre de Rome, pourrait donner le premier signal d'une volonté de reconquête.

L'homme européen du vingt-et-unième siècle sera-t-il musulman ?

2005-05-08T08:06:00.000-07:00

La parution simultanée d'un livre d'entretiens entre l'ancien ministre des Affaires étrangères français, Dominique de Villepin, et l'écrivain Jorge Semprun, intitulé L'Homme européen, et d'une monumentale Histoire de la diplomatie française, est l'occasion pour l'ancien locataire du Quai d'Orsay d'exposer, dans le Figaro, les principes directeurs de la diplomatie française depuis plusieurs siècles. Son propos permet de comprendre les motivations profondes de la politique étrangère française.

Dans les colonnes du même journal, Jacques de Saint-Victor (auteur d'une biographie de la comtesse du Barry, maîtresse de Louis XV) recense ces deux ouvrages, de manière très laudative. L'histoire de la diplomatie française montrerait, selon lui, que la France a toujours, depuis Louis XV, cherché à appliquer la politique "d'un équilibre européen qui voulait rompre avec [celle] des ambitions territoriales". Et M. de Saint-Victor de citer à ce propos le mot célèbre de Clémenceau, pour qui la France serait le "soldat de l'idéal"…

La diplomatie, on le sait bien, est souvent l'art d'habiller les ambitions et les intérêts sous des noms plus nobles, et les diplomates français sont des orfèvres en la matière. On se souvient comment M. de Villepin raillait les prétentions américaines à combattre pour la liberté en Irak… Pourtant ce même Villepin affirme, sans la moindre ironie, que le "trait déterminant du génie politique français n'est pas l'obsession de la puissance ou le goût de la domination, mais la quête de l'universel" !

On peut bien entendu écarter du revers de la main cette déclaration, dont la grandiloquence frise le ridicule (mais celui-ci ne tue pas, surtout les ministres des Affaires étrangères…). Monsieur de Villepin, en effet, se targue de n'être pas seulement un politique, mais aussi un homme de lettres et un poète, imitant ses prédécesseurs au Quai d'Orsay, depuis Lamartine jusqu'à Saint-John Perse, auxquels il ne craint pas d'être comparé.

Mais il y a dans cette affirmation plus que la simple expression de l'orgueil démesuré d'un politicien français, qui regarde la France actuelle à travers les verres déformants de l'histoire d'une grandeur depuis longtemps passée. M. de Villepin s'enivre de belles paroles, en vantant "l'influence des idées françaises" parmi lesquelles il cite, pêle-mêle, "le respect des droits de l'homme, l'exception culturelle et l'égalité entre les hommes" (valeurs que la France ferait bien d'exporter dans les pays arabo-musulmans, au lieu d'importer leurs conceptions très particulières), ou en affirmant que "beaucoup de peuples comptent sur nous" (les peuples libanais ou irakien par exemple ?).

La "quête de l'universel", dont M. de Villepin fait l'étendard de la politique étrangère française, pourrait fort bien expliquer pourquoi la France qu'il incarne a choisi le camp des pires dictatures arabes, contre celui de la démocratie représenté par les Etats-Unis et par Israël. Il se pourrait même que cet "universel" que les occupants successifs du Quai d'Orsay prétendent incarner sur la scène internationale, corresponde de manière très précise à un autre universalisme, à vocation totalitaire, celui de l'islamisme conquérant.

Si, comme le dit M. de Villepin, "l'universel, c'est la paix sans le renoncement", alors on comprend pourquoi la France se fait le champion du projet Eurabia, décrit et analysé par l'historienne Bat Ye'or. Car c'est précisément ce que l'islam conquérant de ce début de vingt-et-unième siècle promet aux dirigeants français et européens, assoiffés de "paix" et de grandeur, et aveuglés par leur détestation maladive de l'Amérique et d'Israël : la pax arabica, contre la soumission aux exigences politiques du "dialogue euro-arabe".

Tout comme ces élites françaises qui croyaient, en 1940, que l'avenir de la France passait par une alliance avec le "Reich de mille ans", certaines élites de la France actuelle - dont M. de Villepin est le prototype - pensent que l'alliance avec le monde arabo-musulman contre les Etats-Unis et contre Israël servira les intérêts de la France, tout en répondant à sa "quête de l'universel". Dans ces circonstances, l'homme européen espéré par Villepin et Jorge Semprun - qui fut autrefois mieux inspiré - pourrait tout à fait être musulman, et réciter bientôt, non plus des vers de Lamartine ("ô temps, suspends ton vol..") mais des sourates du Coran.

Paul Landau

LE NOUVEAU NEGATIONNISME par Anne-Marie Delcambre , islamologue et professeur d’arabe .

2005-05-06T01:00:00.000-07:00

LE NOUVEAU NEGATIONNISME par Anne-Marie Delcambre , islamologue et professeur d’arabe .

Tout le monde est d’accord pour stigmatiser le négationnisme d’extrême-droite , à savoir la position de ceux qui nient ou minimisent le génocide des juifs par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale , et notamment l’existence des chambres à gaz . Or nous sommes confrontés aujourd’hui à un négationnisme d’un genre nouveau . Il s’agit de la position de ceux , musulmans ou islamophiles , qui nient ou minimisent le caractère violent et guerrier de l’islam . C’est ici qu’intervient l’affaire Bat Yé’or . Les faits sont les suivants : le 10 mars 2005 l’historienne Bat Yé’or parle dans le journal « Le Point » de son dernier ouvrage « Eurabia » .L’interview est suivi d’un article de Malek Chebel intitulé « Ne semez pas la confusion » proprement insultant pour une historienne mondialement connue , citée dans tous les ouvrages honnêtes qui entreprennent de traiter le problème du statut juridique du non-musulman en terre d’islam.

Le titre de l’article annonce la couleur négationniste « Ne semez pas la confusion » . C’est curieux comme ce titre me rappelle ce verset coranique « Ne semez pas la corruption sur la terre » qui s’adresse aux juifs (sourate 5 , verset
69/64 ) :« Ils s’évertuent à semer le scandale sur la terre alors qu’Allah n’aime pas les Semeurs de scandale » . Malek Chebel dans le journal « La Croix » avait déjà cité ce verset pour démontrer qu’aucune guerre n’est sainte en islam et que ce sont les juifs qui allument le feu de la guerre « Chaque fois que fut allumé un feu pour la guerre , Nous l’éteignîmes » Et c’est Allah qui parle !

Mais là où il ne s’agit plus de non-dit coranique sous-jacent mais de véritable attaque ad hominem c’est lorsque Malek Chebel réduit en cendres la crédibilité scientifique de Ba Yé’or . : si l’on considère que l’Histoire est une science , dit-il , elle demande des « historiens sérieux , formés et surtout non complaisants » . Mais si l’on considère l’histoire comme un récit « les idéologues de mauvais augure ont le loisir de semer la confusion et le doute » .Malek Chebel ne laisse à Bat Yé’or aucune porte de sortie « scientifique » . Elle est dans le premier cas une historienne pas sérieuse , pas formée et surtout complaisante et dans le deuxième cas une idéologue sinistre qui peut à son aise faire son sale travail de démolition !
Mais là où Malek Chebel veut en venir – et il y vient vite – c’est assimiler Bat Yé’or à Oriana Fallaci . Ce n’est pas une vraie historienne , une historienne scientifique . Elle raconte n’importe quoi comme une journaliste , elle est emportée par sa haine de l’islam . Alors que Malek Chebel n’a certainement jamais rencontré Bat Yé’or il écrit « Il n’est question que d’émotion » « d’une propagande qui parle au nom d’un passé révolu et qui vise à condamner collectivement les Arabes » . Une femme émotive , menée par sa sensibilité et son émotivité , la fameuse image qui ressort de tous les textes de la grande période classique qualifiée par ce petit monsieur « d’âge d’or » : la femme assimilée à l’enfant et à l’eunuque , émotive et instable , pleurant facilement et mangeant tout le temps . Pauvre Bat Yé’or , si sérieuse , admirée par son mari , son plus fidèle supporter . Mais que cette savante se rassure . Monsieur Chabel qui ne me connaît pas , lors d’un salon du livre à Toulon m’a littéralement insultée en me qualifiant de « fragile » . ! Même les ecclésiastiques présents à la conférence , pourtant pétris de charité chrétienne , me conseillèrent de porter plainte . Mais que peut-on faire contre la calomnie , c’est la seule défense des faibles !

Cependant il faut croire que Bat Yé’or joue le rôle de catalyseur et polarise toute l’agressivité de cet éminent anthropologue , psychanalyste , sociologue , psychologue . Il s’attribue même la qualification d’islamologue . Je crois que s’il progresse je le verrai bientôt devenu professeur d’arabe ! . Non seulement Bat Yé’or n’est pas une vraie historienne mais c’est une juive ingrate . L’article très habilement établit un parallèle entre « la magnanimité de l’islam classique , celui des Lumières .. et les Rois catholiques qui ont spolié les Juifs « Bat Yé’or ne fait que prendre prétexte de la déliquescence du monde arabe actuel pour régler des ardoises anciennes » Fine mouche le Malek Chebel , il sait qu’en écrivant cela il va toucher une corde sensible chez les Juifs de gauche qui portent toujours en eux le souvenir de l’Inquisition et du déplorable traitement des Juifs en chrétienté. Mais Malek Chebel est un habile homme , il ne prolonge pas trop l’attaque . . Brusquement il affecte de revenir à une objectivité sans faille « les faits , rien que les faits , et pas de subjectivisme élastique , ni d’opportunisme à bas prix » . Pourtant Malek Chebel n’abandonne pas sa proie . Il revient tel un roquet qui ne veut pas lâcher son os . Il veut disqualifier totalement cette historienne qui l’empêche de vendre sa marchandise : l’islam des lumières , mille fois plus tolérant que le christianisme médiéval . Et lentement on sent poindre dans l’article le mépris , ce mépris que les musulmans réservaient, à la belle époque classique , aux dhimmis , ces non musulmans tout juste bons à payer en étant humiliés « Le prétendu travail de Bat Yé’or jette de l’huile sur le feu » et voici le coup le plus bas « heureusement que les Maures du Maghreb accueillirent avec bienveillance les nombreux juifs pourchassés ! » Bat Yé’or fait partie de ces « revanchards » qui osent critiquer leurs anciens bienfaiteurs . Ingrate et comme si cela ne suffisait pas au palmarès des défauts , elle est calculatrice , intéressée « tout est calculé , adroit » . « On négocie pour avoir du succès »ce qui n’est guère probable ! Bat Yé’or saura que seuls les livres de Malek Chebel méritent d’être des succès de librairie !Ils sont tellement scientifiques ! Il faut que ce prétendu psychanalyste fasse attention , la mégalomanie le guette !

Malek Chebel voulait la mort scientifique de Bat Yé’or . Certains lecteurs du journal « le Point » ne se sont pas trompés quand ils ont parlé d’assassinat de Bat Yé’or . Pourtant Malek Chebel devrait se montrer plus charitable . Il sait ce que cela fait d’être « démoli » par la critique . .Michel Onfray , dans son « Traité d’athéologie »[1]dénonce le « Dictionnaire amoureux de l’islam » de Malek Chebel , « partial et partiel » : l’islam , religion de paix et d’amour( !) qui tolère le vin ( « il n’a jamais été question de supprimer radicalement le vin , mais seulement d’en dissuader les bons croyants » , p 617) , voilà un singulier paradoxe en évitant dans les entrées de ce dictionnaire vraiment amoureux : Guerre , Razzias , Combat , Conquêtes , Antisémitisme – ce qui constitue tout de même , dit Onfray , l’essentiel de la vie du Prophète et de l’islam pendant des siècles , en revanche il y a un texte sur les Croisades . Même remarque sur l’absence d’entrée à Juifs , Antisémitisme .. Quant à la sexualité , on lira avec bonheur : « L’islam a libéré le sexe et en a fait un lieu d’extrême sociabilité » p 561[2]

Pour un Michel Onfray qui a remarqué que jamais le texte même du Coran n’était critiqué pas plus d’ailleurs que le prophète de l’islam et que ledit Malek Chebel était un défenseur de sa culture , sans objectivité aucune , que de pauvres lecteurs abusés par ses informations partielles , tronquées , partiales ! Ce prestidigitateur extrêmement habile et fin connaisseur du monde occidental jouait sur du velours en écrivant un article destiné à des non spécialistes . Il savait qu’on risquait de le croire , d’autant plus qu’il cite des historiens juifs pour prouver qu’il n’y aurait jamais eu de discrimination envers les non musulmans . Seulement il cite imprudemment Bernard Lewis ; à moins que , parfaitement cynique , il n’ait eu l’audace de penser que son mensonge découvert il serait trop tard pour effacer ses propos négationnistes . Car Malek Chebel a honteusement menti ; et Bat Yé’or serait parfaitement en droit d’intenter un procès en diffamation au journal « Le point »
En effet j’ai attentivement consulté le livre de Bernard Lewis « Juifs en terre d’islam » , Champs-Flammarion , 2OO2 . Ce qu’écrit Malek Chebel est faux .
Bernard Lewis va aussi loin que Bat Ye’or dans la description de la condition du dhimmi :
p 29 « Selon son interprétation habituelle , la djizya n’était pas seulement un impôt , mais un instrument symbolique de SOUMISSION »
p 50 « l’injure est souvent violente . Les juifs sont traditionnellement qualifiés de singes et les chrétiens de porcs «
p 53 « les stigmates de cette infériorité sont multiformes … tel était également le but des réglementations marocaines qui obligeaient les juifs à aller pieds nus ou à porter des babouches de paille tressée chaque fois qu’ils s’aventuraient hors du ghetto »
Mais surtout Lewis reprend la thèse d’Antoine Fattal « le statut légal des non-musulmans en pays d’islam » , Beyrouth 1958

« Les dhimmis ne sauraient appartenir aux élites guerrières . Ils n’avaient pas le droit de monter à cheval et quand ils chevauchaient un âne ce devait être en amazone , comme une femme . Plus grave , le port des armes leur était strictement interdit … Ils n’avaient pas le droit de se défendre quand des gamins leur lançaient des pierres , forme de distraction qui , dans beaucoup d’endroits , s’est perpétuée jusqu’à nos jours »D’où ce sentiment d’insécurité et de précarité ( p54) p 58 « le statut des dhimmis était perçu comme VIL ET MEPRISABLE . Le dhimmi représentait aux yeux des musulmans l’archétype de l’inférieur et de l’opprimé »
Malek Chebel a menti et il l’a fait sciemment . Je le répète c’est avec plaisir que j’accepterais de témoigner dans un procès en diffamation . Mais ici je voudrais citer le grand savant Jacques Ellul qui a voulu rédiger la préface à la version anglaise du livre de Bat Yé’or[3] et qui écrit « « c’est pourquoi je considère cette étude comme tout à fait exemplaire et significative . C’est un livre qui apporte un avertissement décisif . Le monde islamique n’a pas évolué dans sa façon de considérer le non musulman , et nous sommes avertis par là de la façon dont seraient traités ceux qui y seraient absorbés . C’est une lumière pour notre temps »

C’est la réponse de Jacques Ellul à l’article négationniste de Malek Chebel , c’est la meilleure défense de celle dont le nom d’emprunt , Bat Yé’or , signifie en hébreu « fille du Nil » ; car toute la vie de cette femme , juive d’origine égyptienne , aura été un combat pour que les juifs et les chrétiens ne soient plus jamais assujettis à ce statut de seconde zone que l’islam , appliqué à la lettre , leur réserve . Ce que seul un juriste comme Jacques Ellul avait compris c’est que les droits du dhimmis étaient des droits seulement OCTROYES qui pouvaient donc être retirés . En préfaçant le livre de Bat Yé’or Jacques Ellul voulait donner un avertissement assez solennel . Cet avertissement il est à souhaiter que beaucoup l’entendent aujourd’hui.

Quand la presse française fait les yeux doux au Hezbollah

2005-05-03T11:10:00.000-07:00

Un panégyrique du cheikh Nasrallah dans le journal Le Monde
Paul Landau *

L'article paru dans le quotidien français Le Monde du 2 mai 2005, intitulé sobrement "Hassan Nasrallah, l'homme du Parti de Dieu", s'apparente plus en réalité à un panégyrique qu'à une enquête journalistique véritable. Le portrait que dresse Patrice Claude du secrétaire général du Hezbollah libanais est celui d'un "petit homme barbu et rondouillard" et tout compte fait, plutôt sympathique. On imagine quel portrait ce même journaliste aurait pu faire, il y a soixante ans, d'un autre petit homme, moustachu, qui haranguait les foules avec autant de charisme et qui vitupérait les mêmes ennemis que ceux de Nasrallah aujourd'hui : l'Amérique et les Juifs.

Le journaliste du Monde reconnaît certes que le Hezbollah est considéré par les Américains, les Israéliens et bien d'autres gouvernements encore comme une "organisation terroriste" [les guillemets sont toujours de mise dans Le Monde lorsqu'il est question de terroristes arabes]. Mais il ajoute aussitôt que "l'homme qui guide le Hezbollah depuis treize ans est au contraire fêté au Liban comme un authentique résistant" [sans guillemets cette fois-ci…]. Il pourrait ajouter, au Liban, et aussi en France. Car la parution de cet article élogieux ne doit rien au hasard, nous allons le voir.

Patrice Claude avoue pourtant que le chef du Hezbollah n'a pas que des amis au Liban. Mais, précise-t-il, "à l'extérieur [du pays du cèdre], son principal ennemi s'appelle Ariel Sharon" - détail qui ne peut que rendre Nasrallah sympathique au lecteur du quotidien de référence de l'intelligentsia française. Et le correspondant du Monde rappelle aussi que le précédesseur de Nasrallah à la tête du "Parti de Dieu", Abbas al-Moussaoui, a été tué avec "sa femme et leur petite fille de 3 ans, le 16 février 1992, par un missile US Hellfire tiré depuis un hélicoptère israélien qui les attendait au détour d'une route de montagne".

"C'est peut-être la seule fois où l'on a vu le cheikh pleurer" se souvient un vieil ami… Ce détail nous rappelle que tous les hommes, même le chef du Parti de Dieu libanais dont "la classe politique toute entière, des chrétiens aux sunnites en passant par les druzes, loue régulièrement le charisme, l'intelligence politique et la trempe d'homme d'Etat", ont des glandes lacrymales. Et Patrice Claude ajoute encore, pour parachever son portrait de Nasrallah, que son fils de dix-huit ans a été tué au Liban sud dans un "raid de de la Résistance islamique - branche armée du hezbollah - contre la force israélienne occupante".

C'est seulement en lisant le dernier paragraphe de ce panégyrique ("éloge sans réserve ou excessif", selon le Petit Larousse), que le journaliste du Monde nous livre la clé d'explication de cet article à la gloire du chef du Hezbollah. "De l'avis général au Liban - écrit Patrice Claude - l'organisation a réussi sa mutation d'organisation de résistance en parti politique. Le plus puissant et le plus discipliné du pays".

Quelques semaines avant la parution de ce morceau d'anthologie, Le Figaro avait lui aussi pris part à la campagne de relations publiques du Hezbollah en France, en ouvrant généreusement les colonnes de sa page "Opinions" au même cheikh Nasrallah. Cette concomitance amène à s'interroger sur l'engouement soudain de la presse française, toutes tendances connues, pour le Hezbollah. Israël mène en effet actuellement campagne pour que l'Union européenne inscrive le Parti de Dieu sur la liste des organisations terroristes, à l'instar des Etats-Unis, qui n'ont pas oublié l'assassinat de 241 de leurs Marines à Beyrouth en 1983.

Or la France est à la tête des pays européens qui s'opposent à une telle initiative. Le Ministre des Affaires étrangères Michel Barnier a récemment déclaré devant la commission des affaires étrangères du Sénat : "ce mouvement présente une double dimension : une branche politique et parlementaire, mais aussi une branche armée à l'égard de laquelle la France n'a aucune complaisance. L'inscription du Hezbollah sur la liste européenne des mouvements terroristes aurait-elle pour effet de décourager les partisans de la violence ? Il paraît préférable, face aux graves tensions qui affectent le Liban, de ne pas chercher pour le moment à trancher cette question".

On comprend, au vu de la position d'atermoiement du Ministre des affaires étrangères de la France, pourquoi les médias français font aujourd'hui les yeux doux au chef du Hezbollah. Une fois de plus, preuve est faite des liens de subordination et de dépendance entre la diplomatie et la presse en France. Et de la sympathie qu'éprouvent de nombreux dirigeants et journalistes français pour les pires ennemis de l'Etat juif.

La face cachée de l'UOIF

2005-05-01T23:48:00.000-07:00

La face cachée de l'UOIF par Jacqueline Remy, Boris Thiolay

Démocratie, modernité, laïcité: l'Union des organisations islamiques de France (UOIF) est-elle un mouvement aussi respectueux qu'elle le prétend? La politologue Fiammetta Venner, qui publie - chez Calmann-Lévy - OPA sur l'islam de France, un livre percutant sur ce dossier, affirme le contraire. L'Express l'a rencontrée

Au début des années 1980, l'Union des organisations islamiques de France (UOIF) était un petit cercle d'étudiants et d'activistes islamistes en exil. Depuis 2003, cette fédération d'associations est devenue un interlocuteur privilégié de l'Etat français pour la gestion de l'islam en France. L'UOIF occupe actuellement un tiers des sièges au Conseil français du culte musulman (CFCM), l'instance officielle mise en place en 2003 par Nicolas Sarkozy, alors ministre de l'Intérieur. Comment expliquer une telle ascension en deux décennies? Quelles sont les véritables intentions de l'UOIF et de sa «maison mère», l'Union des organisations islamiques en Europe, basée à Londres? Quel est le poids réel de cette mouvance qui puise ses références dans la doctrine des Frères musulmans? Dans une enquête très fouillée, publiée chez Calmann-Lévy - OPA sur l'islam de France. Les ambitions secrètes de l'UOIF - Fiammetta Venner, politologue et cofondatrice de la revue ProChoix, met en lumière la face cachée de cette organisation et ses liaisons dangereuses. En exhumant l'ensemble des documents publics émanant de l'UOIF, en décortiquant les déclarations officielles et les prises de position plus discrètes de ses principaux dirigeants, en confrontant leur discours de façade aux archives et aux racines historico-politiques de la frange djihadiste de l'islam, elle dénonce la tentation hégémonique d'un mouvement qui, en réalité, ne représente qu'une infime partie des musulmans de France. Instrumentalisation de la religion à des fins politiques, hostilité à la laïcité et à l'intégration, relents d'antisémitisme, fatwas belliqueuses, financements douteux: la matrice idéologique de l'UOIF est inquiétante. Alors que l'élection pour le renouvellement du Conseil français du culte musulman est prévue au mois de juin prochain, Fiammetta Venner livre en exclusivité pour L'Express les points forts de son enquête. Contactés à plusieurs reprises pour donner leur point de vue, les dirigeants de l'UOIF n'ont pas souhaité s'exprimer.

Pourquoi accorder une telle importance à une organisation comme l'UOIF? Pèse- t-elle si dangereusement sur la société française? Depuis qu'en 2003 il a fait de l'UOIF un interlocuteur de l'Etat au sein du Conseil français du culte musulman (CFCM), Nicolas Sarkozy prétend qu'il vaut mieux intégrer cette mouvance plutôt que la rejeter. Ma question de départ est la suivante: qui sort gagnant du processus, la République ou l'UOIF? Quand Sarkozy appelle les cadres de l'UOIF des musulmans «orthodoxes», il nous fait un peu le même cadeau empoisonné que celui de Mitterrand avec le Front national. Il ouvre les micros et confie à la société civile le soin de créer des contre-pouvoirs. L'UOIF représente non pas la mouvance «orthodoxe», mais la mouvance intégriste de l'islam. Il y a une différence entre la radicalité cultuelle - les traditionalistes chez les catholiques, les fondamentalistes chez les protestants, les orthodoxes pour les juifs - et la radicalité politique: l'intégrisme. La radicalité cultuelle est une option personnelle, une pratique privée sur laquelle personne n'a à se prononcer. La radicalité politique, en revanche, doit être source de débat. Nous avons tendance à confondre les deux, surtout quand il s'agit de l'islam. L'UOIF est porteuse d'une radicalité politique, l'intégrisme, et elle est en cela une organisation dangereuse, d'autant plus dangereuse qu'elle prétend incarner un islam majoritaire en France et en Europe. Si elle représentait vraiment un tiers des musulmans de France, comme son poids au CFCM le laisse croire, cela signifierait que, sur 3,5 millions de personnes potentiellement musulmanes en France, au moins 1 million seraient intégristes: c'est absurde! Il n'y a pas 1 million de sympathisants de l'UOIF en France.
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